После подсчета числа верующих, принимавших участие в намазах по случаю Курбан-байрама, выяснилось, что суннитское население республики более активно отмечало этот праздник. Так, на праздничный намаз по случаю Курбан-байрама в мечеть «Таза-пир» пришло 300 верующих, в то время как в мечети «Аждарбек» в праздничном намазе приняли участие 1 500 человек. По другим мечетям ситуация выглядела похожей. В праздничном намазе Маштагинской мечети приняли участие 300 верующих, в Бузовнинской мечети – 130, в мечети Нахичевани – 50, в мечети Шаха Аббаса в Кировабаде – 160, в Кубинской мечети – 55, в Агдамской мечети -45, в Сальянской мечети – 70. В то же самое время в Нухинской мечети по случаю праздника молились 800 верующих, в Белоканской -640, в Закатальской – 640, в Хачмазской – 450[1239].
В день Ашуры, который в 1960 г. пришелся на 5 июля, органы власти в Баку и селах Апшерона прибегли к различным уловкам, чтобы воспрепятствовать посещению верующими мечетей и «святых мест». Уполномоченный по делам религий Муса Шамсадинский писал: «Перед трауром в месяц “магеррам” мною было поручено шейх-уль-исламу и управляющему совету мечети “Таза-пир” не транслировать во двор из мечети пение элегий и декламацию траурных стихов под предлогом неисправности радиооборудования. Они выполнили это указание. 5 июля, т. е. в день “ашура”, побыв с утра в обоих городских мечетях, я объехал Маштагинскую, Бузовнинскую мечети, незарегистрированные гробницы в селе Нардаран, “Али-аяги” в Бузовнах и могилу “Эт-Ага”. В этот день в Маштагинской мечети было до 800, а в Бузовнинской – до 700 верующих. К 10 часам утра был в с. Нардаран, где застал начальника Бакгормилиции полковника Джангирова, третьего секретаря РК партии, а пред. Азизбековского райисполкома т. Эйвазов находился у самой гробницы. По всей дороге от Бузовны до Нардарана к гробнице двигалось большое количество людей, среди которых было немало молодых женщин в возрасте 18–30 лет. Местные органы не допускали большого скопления людей и недозволенных обрядов у гробницы. У пира [святого места. –