Это — уже серьезно, это — попытка внедрить утверждения Соколова в массовое сознание, легализовать их как близкие к истине. Расчеты г-на Соколова теперь уже нельзя просто назвать неправдой — нужно объяснить еще, почему это так. Задача облегчается тем, что в появившейся в этом году книге “Тайны Второй мировой” Борис Соколов подробно описал “технологию” получения цифр потерь и их соотношения”» [331].

Прочитаем, что писал И. Бродский в стихотворении «На смерть Жукова»:

Каждый скажет: это глухая, зрелая ненависть к Жукову и солдатам. И Неизвестный солдат, и вслед за ним Жуков, по мнению Бродского, приговорены к вечным мукам в аду[105].

Но нам надо понять: какую роль играли власти и СМИ, к которым обращались граждане — те, кто знают войну, кто пролил свою и братскую кровь, и те, кто передали детям и потомкам символ и смысл этой войны? Это тяжелая проблема.

В 1990 и в 2001 гг. было проведено большое исследование исторического сознания граждан России. В нем был такой вопрос: «Искажается или нет отечественная история в современных публикациях?» Только 5 % опрошенных ответили «нет». Вот что несло людям печатное слово в те годы — разрушение исторической памяти народа.

Какие же периоды искажались в наибольшей степени? Советский период, перестройка и реформы 90-х годов. Люди чувствовали, что у них разрушили коллективную память и не дают ее восстановить. При этом подчеркивалось, что «наиболее искажается история советского общества, когда руками, умом, трудом народа осуществлены такие свершения, которые вывели нашу страну в разряд великой мировой державы, что является обобщающим достижением всех народов, населявших тогда СССР».

На круглом столе в Российской академии госслужбы (в 2002 г.) было сказано: «Память о Великой Отечественной войне при всех ее проблемах, ошибках, провалах — это практически сегодня, пожалуй, единственное объединяющее наш народ историческое событие прошлого».

Но отравляющий память о Победе яд снабжен самыми разными этикетками. Одна из них — «антифашистская», объявляющая наше государство фашистским. Вот как Л. Радзиховский «благодарил» в юбилей Победы Красную армию за спасение евреев: «В память о войне остался вечный огонь и вечный вопрос — кто фашист, кто антифашист? Вопрос действительно вечный, но обостряется он, понятно, к 9 мая… Я, конечно, помню. И благодарен за спасение… за “дарованную жизнь”. Благодарен Красной армии, и СССР, каким бы отвратительным государством он ни был, благодарен солдатам, как бы кто из них ни относился к евреям, каким бы кто ни был антисемитом, благодарен — как ни трудно это сказать — да, благодарен Сталину. Этот антисемит, пусть сам того не желая, но спас еврейский народ… Но, помня великую заслугу Сталина, я не могу отрицать очевидного — что он, конечно же, был “обыкновенным фашистом”, создал вполне фашистский строй» [639].