Интересно узнать, на чем основано такое заключение. В краткой сноске в доказательство своего утверждения автор предисловия ссылается не на исследования сотрудников галереи или других искусствоведов и историков искусства, а на все того же единственного Владимира Тетерятникова:

В 80‐е гг. ХХ в. некоторые (выделено мной. – Е. О.) из икон с погашенными инвентарными номерами Третьяковской галереи, находившиеся в известной коллекции американского миллионера Джорджа Ханна, были признаны откровенными фальшивками (Тетерятников, 1982)[1017].

В 80‐е гг. ХХ в. некоторые (выделено мной. – Е. О.) из икон с погашенными инвентарными номерами Третьяковской галереи, находившиеся в известной коллекции американского миллионера Джорджа Ханна, были признаны откровенными фальшивками (Тетерятников, 1982)[1017].

Таким образом, основанием для заключения о низком художественном достоинстве проданных икон Третьяковской галереи служит мнение одного-единственного человека, к тому же хотя и имевшего опыт практической работы в деле реставрации (металла), но не получившего ни исторического, ни искусствоведческого образования. При этом замалчиваются пусть немногочисленные, но существующие исследования этих икон на Западе, а также то, что сами сотрудники галереи проданные иконы не изучали, да и то, что сам Тетерятников никакого серьезного исследования икон Ханна не проводил, а оценивал их в спешке в толпе предаукционной выставки под подозрительными взглядами сотрудников дома Кристи. Искусствоведы Третьяковской галереи безоговорочно принимают мнение человека, который провозгласил фальшивками не некоторые иконы, как утверждается в предисловии к каталогу галереи, а фактически все иконы, проданные Ханну из Третьяковской галереи. Замалчивается и то, что среди проданных были иконы из прославленных коллекций Остроухова, Морозова, Зубалова да и самого основателя галереи Павла Михайловича Третьякова.

Поработав в архивах музеев мира – Третьяковской галереи, Эрмитажа, Исторического и Русского музеев, Национальной галереи искусств в Вашингтоне, музея Метрополитен в Нью-Йорке и других, я знаю, что сотрудники всегда стоят за честь своего музея. Приходилось слышать, что «там, у них, в другом месте действительно было плохо – халатничали, но у нас иной дух, иная традиция». Трудно осуждать людей за то, что они любят свой музей. Можно понять и отсутствие интереса к проданным иконам, так как они уже не принадлежат галерее, хотя продажа икон является частью истории этого музея. Но вряд ли отсутствие интереса к проданным произведениям дает основания огульно порочить проданные произведения искусства. Для того чтобы профессионально заявлять о том, что были проданы фальшивки и новодел, необходимо провести исследования.