В донесениях каждого из дипломатов, работавших в русском консульстве в Джидде, содержались интересные сведения о проживавших в Хиджазе выходцах из России.

Мусульмане из России, сообщал С. Тухолка (01.07 и 18.07.1901), «оставшиеся на житие в Хиджазе после хаджжа», образовали здесь «несколько национальных колоний». Небольшие по численности, они, вместе с тем, представляли для консульства «повышенный интерес, как с точки зрения их влияния на мусульман в России», так и в плане их «отношения к турецким властям в Хиджазе и к нашему консульству в Джидде».

Некоторые хаджии из России, информировал С. Тухолка, после окончания паломничества поступали в Мекке и Медине в тамошние медресе — для «изучения мусульманских наук» (198).

Мекка, писал в заметках «Русские мусульмане в Хиджазе» С. Тухолка, есть «центр жизни ислама». Ее роль и место в мусульманском мире, как справедливо отмечал в своем сочинении «Мекка» голландский путешественник-исследователь Аравии Христиан Снук Гюрхронье, определяется нахождением в ней святынь ислама и ежегодно совершаемым к ним паломничеством мусульман со всех концов света. В Мекке проживают и «наиболее чтимые представители мусульманской религии и науки», а также «верховные шейхи дервишеских орденов», проповедующих дорогу приближения к Богу. «Адепты этих орденов должны строжайше исполнять известные предписания ислама и беспрепятственно повиноваться шейху своего ордена». Наиболее распространенными из орденов дервишей в Мекке являются: накшибанди [накшбандийа], кадири, сапусийа (также унмани, рашиди и рафди).

Мекка буквально пропитана идеей панисламизма. К мусульманам, прибывающим из христианских стран, в том числе из России, мекканцы относятся «с презрением, ибо те состоят де под властью христиан».

Влияние Мекки на мусульман, проживающих где-либо в мире, сказывалось, по мнению С. Тухолки, «не столько через хаджиев», сколько через складывавшиеся в Хиджазе, в Мекке и Медине, «чужеземные колонии мусульман». Именно они служили постоянным связующим звеном между Меккой и родными землями мусульман, оседавших в Хиджазе (199).

По самым приблизительным подсчетам, докладывал С. Тухолка, в Мекке в 1901 г. проживало: «до 200 человек среднеазиатцев и бухарцев, до 20–30 кавказских магометан и татар, и до 500 кашгарцев, которых здесь также зовут бухарцами. В Медине — до 30 среднеазиатцев и бухарцев, и до 200 крымских и казанских татар; а в Джидде — до 30 среднеазиатцев и бухарцев» (200).