Передвигаются паломники на верблюдах по двое, верхом или в шудуфах, этаких огромных плетеных корзинах. Дабы уберечься от солнца, сверху над ними натягивают тент; женщины изнутри закрываются занавесками.

Есть профессиональные бадиль хаджики, то есть лица, которые «совершают богомолье вместо других. За свою работу они берут от 750 до 2000 рублей». Бадиль хаджж доступен только людям состоятельным. Занимаются им русскоподданные, постоянно проживающие в Хиджазе. Приезжая в Россию для заключения соответствующих договоров с мусульманами, они везут с собой «сотни мелких жестянок с водой из источника Замзам, мешочки с мекканской землей, … и сполна распродают все это. … Из привезенных ими из Хиджаза якобы волос Магомета можно наделать миллионы париков, а из продаваемых за большие деньги кусочков якобы принадлежавшего Пророку Мухаммаду плаща сшить платье для целой армии. Словом, повторяется та же история, что и с нашими паломниками в Иерусалиме, которые возвратились оттуда со столькими кусками Святого Дерева Господня (Животворящего Креста), что из него можно построить целый дом» (187).

Большая опасность для паломников на пути в Святые города — это набеги на караваны и грабежи бедуинов. У сынов пустыни есть даже одно крылатое выражение на этот счет. «На вопрос, где твоя жатва, бедуин отвечает: моя жатва — паломник». Надо сказать, что при налетах на паломнические караваны, отмечает М. Никольский, «бедуины побаиваются наскочить на наших кавказцев, особенно черкесов, вооруженных ружьями и готовых дать отпор», с чем они уже не раз сталкивались. «Для защиты от нападений бедуинов караваны идут под эскортом солдат», сопровождающих пилигримов на всем их пути, от станции к станции.

Бедуины называют себя хозяевами аравийской пустыни, и за безопасный проход через нее берут вознаграждение. Неуплату им такового турецким правительством в целях обеспечения беспрепятственного прохода паломников во время хаджжа «считают нарушением своих прав, и вознаграждают себя грабежами паломников». В 1904 г., как следует из заметок М. Никольского, «бедуины совершили избиение 4000 богомольцев», а в последующие годы не раз преграждали паломникам доступ в Мекку. И хотя «египетское правительство ежегодно посылает бедуинам — за безопасный проход своих паломников — два парохода с хлебом, он до них не доходит». И бедуины вымещают недовольство на паломниках. Подвергаются нападениям даже караваны, перевозящие Священный махмаль с покрывалом (кисвой) и подарками для Каабы. В хаджж 1905/6 г. махмаль в Хиджаз сопровождали «200 солдат с тремя пушками». С парохода, доставившего махмаль в Джидду, его «перевозили на берег в самбуке [на паруснике], убранной коврами», под залпы орудий из городской крепости. «В течение нескольких последних лет Священный паланкин с кисвой доставляет из Джидды в Мекку один и тот же верблюд, — рассказывает М. Никольский, — настолько понятливый, что, проходя низкие въездные ворота Джидды, сам сгибает колена», чтобы не задеть перекрытия ворот опорными шестами махмаля (188).