«Хиджаз, — отмечал Давлетшин, — имеет два времени года: сравнительно прохладную зиму — с половины ноября по половину февраля, когда перепадают дожди и появляется кое-где трава, — и жаркое лето, сразу сменяющее зиму».
Население Хиджаза — арабы, кочевые и оседлые. Согласно преданиям и сказаниям аравийцев, арабы Хиджаза — «прямые потомки Измаила [Исма’ила], сына Авраама [Ибрахима]». Много среди них «негров и абиссинцев, попавших в Хиджаз в качестве невольников. С коренным населением они не смешиваются» (1).
Давлетшин знал и понимал Арабский Восток. Потому-то, думается, и отчет его до сих пор привлекает к себе внимание историков-востоковедов и дипломатов-арабистов. Притом как точным изложением обычаев и нравов бедуинов, так и указанием сильных и слабых сторон их характера. Штабс-капитан Давлетшин, выпускник курсов восточных языков Главного штаба, закончил военную карьеру в звании генерал-майора. Был, к слову, председателем Российского мусульманского благотворительного общества и главой комитета по постройке Соборной мечети в Санкт-Петербурге (1906–1917).
Бедуины, писал Давлетшин, «замечательно физически сильны, выносливы и ловки». И поскольку племена их враждуют, то «бедуины всегда при оружии». В руках у каждого из них — «длинное кремневое или фитильное ружье, или копье; на спине — сабля или меч»; за широким кожаным поясом — пистолет и нож, а на самом поясе — «металлические принадлежности для хранения пороха и свинца».
Жилище бедуина — это шатер легкого типа. Домашней утвари в нем немного. По углам расставлены верблюжьи седла (обязательный атрибут внутреннего убранства). Вдоль стен разостланы окрашенные в разные цвета «подстилки-овчины», используемые для сна и отдыха. У входа стоят «турсуки [небольшие кожаные меха] для воды».
Питание бедуинов — это в основном продукты скотоводства и финики. Любят они