Бедуины Кувейта до сих пор верят в злых джиннов. Говорят, что логова их, по преданиям предков, располагаются в землях, приграничных с Саудовской Аравией. Одно из них — в местечке Эль-Радж-эль-Халифа. Давным-давно упал, дескать, с неба в том самом месте камень (метеорит), проделав дыру в земле. В ней то и прячутся в дневное время джинны, ратники Иблиса (дьявола). Кочевые племена бану ‘авзим и бану ‘аджман, писал в своих заметках о бедуинах Кувейта Х. Диксон, обходили это место стороной. Другое убежище джиннов, по словам кочевников, находится несколько южнее первого, в местечке ‘Айн-эль-‘абд. Стережет его джинн-великан, похожий на зинджа, человека с черным цветом кожи[781].
Бедуины Кувейта до сих пор верят в злых джиннов. Говорят, что логова их, по преданиям предков, располагаются в землях, приграничных с Саудовской Аравией.
Иблиса
бану ‘авзим
бану ‘аджман
зинджа
С культурой предков связано и наличие в каждом «благородном» племени Аравии маркаба, то есть паланкина-символа племени. Арабы Древней Аравии считали, что маркаб служит также земной обителью для духа прародителя племени, который, время от времени, спускается с небес на землю, чтобы, усевшись в маркаб, понаблюдать за жизнью его потомков. Поэтому древние аравийцы исполняли у племенных маркобов обряды жертвоприношений.
С культурой предков связано и наличие в каждом «благородном» племени Аравии маркаба, то есть паланкина-символа племени.
маркаб
маркаб
маркобов
В доисламские времена, рассказывают арабские историки, воинов племени в схватке с врагом часто воодушевляли на поле боя либо жрецы, восседавшие на белых верблюдицах, либо самые красивые молодые девушки племени, чаще всего — дочери шейхов, располагавшиеся в паланкине чести племени, в маркабе Исма’ила.
маркабе
Предание гласит, что, соорудив для жены своей первый в Аравии маркаб, чтобы удобно ей было передвигаться на верблюде по пустыне, Исм’аил, сын Ибрахима (Авраама), прародитель «благородных» племен Верхней Аравии, сразу же стал использовать его и в сражениях — в качестве боевого символа своего рода. Восседала в нем во время сшибок с врагом его прекрасная любимая жена, вдохновлявшая мужчин их рода на дела ратные.
маркаб,
Спустя какое-то время несколько маркабов позаимствовали у Исма’ила для своих племен два посетивших его шейха из Нижней Аравии. Так маркаб Исма’ила с сидящей в нем во время боя дочерью шейха племени, сделался непременным атрибутом каждого кочевого племени Аравии и его отличительным знаком во время сражений, а девушка в нем — живым знаменем племени.