Паломничество западноевропейских рабочих в нашу страну — не случайность <…> То, что приезжают к нам рабочие, щупают у нас каждый уголок на фабриках и заводах, — это обстоятельство говорит о том, что они не верят книгам и хотят убедиться собственным опытом в способности пролетариата <…> создавать новое общество («К итогам работы XIV конференции РКП(б)»).
Сталин охотно возвращается к этому образу западного Фомы Неверующего, благоговейно влагающего персты в тело советского индустриального Иисуса:
Бесчисленное количество рабочих делегаций, приезжающих к нам с Запада, и щупающих каждый уголок нашего строительства, говорит о том, что наша борьба на фронте строительства имеет громадное международное значение.
Бесчисленное количество рабочих делегаций, приезжающих к нам с Запада, и
Но еще лучше те, кто сразу, твердо и бесхитростно, уверовал в дело российского социализма. Так, в Евангелии от Иоанна воскресший Иисус говорит Фоме: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие». В середине 1920‐х годов генсек широкими мазками запечатлел этот евангельский идеал в своей брошюре «К вопросам ленинизма»:
Историческое значение XIV съезда ВКП(б) состоит в том, что он <…> отбросил прочь <…> неверие и хныканье <…> и вооружил тем самым пролетариат несокрушимой верой в победу социализма.
Историческое значение XIV съезда ВКП(б) состоит в том, что он <…> отбросил прочь <…>
По аналогичной схеме выстроен один из важнейших сакральных текстов сталинской эпохи — монументальный свод «Вопросы ленинизма», который стадиально развертывается от показа борьбы с троцкистско-зиновьевским неверием к финальному катарсису — лучезарному триумфу веры. Вся эта огромная книга завершается итоговой тирадой Сталина из его отчетного доклада на XVIII съезде. Перед нами — настоящий гимн большевистской вере, подсказанный, без сомнения, новозаветным Посланием к евреям. Выясняется, что вопреки историческому материализму подлинное классовое противоборство разыгрывается не в экономической, а в духовной плоскости: