В нашем тексте явно присутствует осознанное противопоставление fochetal (пения) птиц и díchetal (заклинания) друида (forcedal/forcetol ‘учение’ в рукописях Lec. и Н скорее всего было поздней интерпретацией более раннего fochetal из R). Подобное волшебное пение птиц (fochetal) упоминается и в «Смерти Ку Рои». Птицы в предании пели волшебным коровам из Фир Альги (о-ва Мэн), которые давали молоко, «пока им пели птицы» (cēn nobīdis na heōin ic a foichedul)1013. Если в нашем случае друид помогает своему королю спастись от соблазнительного пения женственных птиц, в иных случаях друид мог служить волшебным помощником, охраняющим от женской магии, как в «Приключении Коннлы», где речь идет о друиде Конна: Do:cachain íarum for suidiu inna mná co-nna:cóle nech guth inna mná («Затем он пел над женщиной, так, чтобы никто не слышал ее голос»)1014. В более поздние времена в Ирландии поэты (fili), наследники былых филидов, могли заклинать птиц с помощью заговоров. Одно семейство поэтов из граф. Монахан особенно славилось этим искусством: «Дорнин Мартины были великими поэтами и певцами и могли заговорами сгонять птиц с кустов»1015.

Метрическая версия старины об Ирарусе, в свою очередь, уточняет, что друид Бикне просил принести дерево (или часть дерева) из каждого леса Ирландии, а именно ball slóg-daith fri sílad («часть, годную для черенкования [посева? всхожести?]»), позже друид приказал срубить (túagaid) дерево из леса Фросмуне1016. Из этих подробностей в метрической версии явствует, что друид приказал принести черенки деревьев из всех лесов Ирландии, а вырос лишь один черенок из леса Фросмуне. В Древней Ирландии леса служили источником пищи (желудей, орехов, ягод) и древесины для строительства, изготовления орудий и оружия, давали дрова для топлива1017. В диннхенхас сохранилась история о своеобразном вегетативном размножении деревьев в рассказе о лесе Фид нГавли, где герой Гавле кидает вязанку веток, из которых вырастает прекрасный лес1018. Таким образом, эпизод с друидом, высаживающим черенок дерева, нужно воспринимать в особом литературном и историческом контексте. При этом, несмотря на использование в тексте повторяющегося темного термина erus, мы не можем точно сказать, какое именно дерево добыли для друида в лесу Фросмуне. В более пространной метрической версии дереву erus приписывается особый запах: «с сильным (?) запахом тиса (?)» (co slúag-balad sinnsir)1019. Sinnser feda – это известный эпитет тисового дерева (см. DIL S 240.53—59, словарная статья, куда под вопросом включена и вышеупомянутая фраза из метрической версии).