Похожая история присутствует и в раннем предании «Повесть о Бале Сладкоречивом», где речь идет о двух чудесных деревьях (тисе и яблоне), выросших на могилах несчастных влюбленных. Кроны же этих деревьев приобрели форму их голов. Филиды срубили деревья для того, чтобы изготовить из них таблички:
На исходе семи лет филиды, ведуны и провидцы срубили тис, который рос над могилой Бале, и сделали из него филидическую табличку; на ней были написаны видения, пиры, любовные истории, сватовства Улада. Так же сватовства Лейнстера были записаны на табличке (сделанной из дерева, росшего на могиле Айлинн – Г. Б.)1086
На исходе семи лет филиды, ведуны и провидцы срубили тис, который рос над могилой Бале, и сделали из него филидическую табличку; на ней были написаны видения, пиры, любовные истории, сватовства Улада. Так же сватовства Лейнстера были записаны на табличке (сделанной из дерева, росшего на могиле Айлинн –
В другом варианте истории священного дерева Эо Мугна Ниннине Мудрец сам уничтожил дерево, не прилагая рук, неким магическим способом. Ниннине расплавляет цветок дуба, и после этого дерево (или деревья) падают1087. Расплавление с помощью магической поэмы филида известно в ирландской традиции. В повести «Смерть Ниалла Девяти Заложников»1088 описан случай в правление Ниалла, когда филид Лайдкенн (Laidcenn) в отместку за убийство сына и разрушение своего дома расплавляет сатирой своих врагов – лейнстерцев. Описано это таким образом: «Филид начал читать сатиру против лейнстерцев и Эохайда, так что они расплавились перед ним».
В нескольких рукописях сохранились разные варианты описания самого страшного заклинания филидов, направленного против скупого патрона, не уплатившего филиду (оллаву) положенного дара за хвалебную поэму или не выполнившего иное требование филида. Заклинание это называлось glám dícenn ‘вечное проклятие (?)’ (возможно, название и практика схожа с díchetal di chennaib). Glám dícenn представляет собой один из ритуалов черной магии, практиковавшейся филидами. Казалось бы, странно видеть в описании этого ритуала среди действующих лиц епископов, однако, памятуя о свойствах черной магии в средневековой Европе, где зачастую участие клириков было необходимо, мы видим здесь может быть поздний, но обычный синтез. Вот как описывает glám dícenn Книга из Баллимота:
Вот как это делалось: пост на земле короля, для которого была сочинена поэма, и совет тридцати мирян, тридцати епископов, и тридцати филидов о том, как сотворить заклинание, и для них было преступлением помешать заклинанию, после того как было отказано в награде за поэму. Как бы то ни было, филид сам должен был пойти в группе из семи человек (т. е. шесть человек и он сам), среди которых были бы шесть рангов филидов, и вот их названия: фохлог, мак фурьвидь, досс, кана, кли, анрад, и оллав седьмой. Они должны были пойти перед восходом солнца на вершину холма, стоящего на границе семи земель, и лицо каждого из семи филидов должно быть обращено к своей земле, а лицо оллава – к земле короля, которого он собирался заклясть, спины же их – к терновнику на вершине холма, и ветер с севера, и камень для пращи и иголки с терновника в руке каждого из них, и каждый из них должен был пропеть заклинание над камнем и терном против короля, и оллав должен был спеть это заклинание первым, а затем остальные пели свои заклинания вместе, а затем должны были сложить свои камни и терновые иглы к подножию терновника. И если они были бы виновны, земля холма поглотила бы их. А если король был виновен, земля поглотила бы его, и его жену, и его сына, и его лошадь, и его оружие, и его одежду, и его собаку. Проклятие мак фурьвида на собаку, проклятье фохлога на одежду, проклятье досса на оружие, проклятье каны на жену, проклятье кли на сына, проклятье анрада на землю, проклятье оллава на короля1089.