Совершенно понятно, что само человеческое общество неспособно решить эти задачи. Если мы проанализируем характер отношений, царящих в обществе, то обнаружим некоторые детали, не всегда, на наш взгляд, в полной мере учитываемые исследователями. Круг субъектов общества, понимаемого как «совокупность общественных отношений», крайне неопределенный. Нельзя не заметить, что эти отношения носят межнациональный характер.

Реализация личного дарования не предполагает какойто устойчивой границы, в рамках которой личность может творить, и уже это обстоятельство полагает, как ни странно, начало анархии. Очевидно, что неверно понятое дарование доводит этот анархизм до крайних пределов. В результате мы обнаруживаем хаотичную атомичность общественных связей, присутствующих в обществе, но не находим ничего, что положило бы основу процессу внутриобщественного объединения (интеграции). Характер возникающих в обществе отношений, их экстерриториальность (а этот признак неизбежно возникает, как только мы говорим и о конкретной группе людей, образующих этот человеческий союз, и о характере складывающихся в этом союзе отношений) не позволяют признать общество органичным человеческим союзом.

Отсюда следуют два важных вывода: 1) невозможность признать наличие какихлибо самостоятельных целей для данной формы человеческой организации и 2) необходимость установления тех органических элементов, которые скрепляют представителей определенной нации в социальных отношениях, не позволяют распасться национальному единству, улетучиться национальному духу.

Иными словами, совокупность людей, в духовном, культурном плане формирующих нацию, нуждается в структуризации, когда речь заходит о социальных отношениях, в которых эти люди состоят друг с другом. В противном случае спонтанная хаотичность социальных отношений, социальных возможностей, которые являются прямым следствием неравенства дарований, смела бы любые зачатки единой культуры, напрочь развеяла национальный дух. Несложно понять, что эта структуризация возможна только на основе элементов, естественным образом формирующихся в самом обществе.

Крайне сложно, а скорее – невозможно перечислить все виды социальных групп, возникающих в обществе, и их признаки. Как в духовном плане совокупность людей (нация) есть исторический феномен, постоянно изменяющийся, так и в социальном аспекте общество не есть нечто неизменное. Как нация крепнет, аккумулируя в себе преемственный духовный опыт отживших поколений, так и в обществе происходит накопление социальных благ, передаваемых по связи поколений в ходе реализации каждым индивидом своих дарований. Соответственно этому меняется характер социальных отношений, социальная структура общества, виды социальных групп, возникающих и функционирующих в обществе.