Органичность социальных групп, создаваемых по профессиональному интересу, подчеркивается уже тем фактором, что упразднение любой из них (разумеется, мы говорим о реальных союзах, присутствующих в обществе, а не о вообще возможных) немедленно приводит к известному дисбалансу общества, к искусственной односторонности его социального развития. Объединенные же единым национальным сознанием, питаемые единой национальной культурой, связанные единой территорией проживания, устойчивые социальные группы образуют социальный скелет нации и в свою очередь формируют национальную этику, национальное право и, как следствие, национальную культуру и самосознание.
В свою очередь узкокорпоративная этика и право накладывают свой отпечаток на семейные отношения и семейную психологию. Социальная группа постепенно вводит малолетнего ребенка в сферу социальных отношений, социального авторитета, права, общественных интересов. Семья же в известной степени смягчает узкокорпоративный категоризм, устраняет искусственность и односторонность интересов ее представителей.
С течением времени прямая зависимость профессии человека от факта рождения, обусловленность его принадлежности к определенной социальной группе от принадлежности к ней родителей постепенно ослабляются. Напротив, взаимосвязь между собой социальных групп, зависимость их от национальной культуры возрастают. Данное обстоятельство свидетельствует о возможностях преодоления узкосоциальных интересов, хотя, как мы увидим ниже, не до конца.
В отличие от устойчивых социальных групп, сформированных по профессиональному признаку, общество представляет массу всевозможных временных формирований, объединенных какимто случайным интересом. Можно сколь угодно долго говорить, например, об обществе «любителей пива», «сторонников полигамного брака», сообществах сексуальных меньшинств и т.п., но нетрудно догадаться, что их влияние на жизнь общества и национальную культуру ничтожно. Самоликвидация или упразднение любого из этих «союзов» никак не отражается на социальной жизни общества, не наносит вреда национальной культуре. В них отсутствует главное, что есть в устойчивых социальных группах – реальная жизненная потребность общества в той деятельности, которая соединяет их представителей, реальная сила, способная обустроить общество, повлиять на его судьбу. Повидимому, этими причинами и вызвана их временность, срочность, незначительность. Нельзя не заметить также, что подобная деятельность представляет собой не реализацию личных дарований и развитие принципа индивидуализма, а скорее, уклонение от него, проявление ложной индивидуальности.