При правильной организации социальных отношений государство получает средства от сословий как плату за осуществляемую ими экономическую деятельность, как государственную повинность, выраженную в денежной форме. В отдельных, неотложных случаях, когда нет иных возможностей, государство может попросить необходимые средства у национальных сословий, предоставив им взамен те или иные экономические выгоды. Или взаймы, а то и вовсе безвозмездно. Кстати сказать, история России дает нам массу примеров и такого служения Родине: вспомним хотя бы Кузьму Минина и всех тех, кто в Смутное время отдал свое имущество для спасения Отчизны.

Расчет по внешнему долгу выгоден, конечно, и сословиям, поскольку таким образом они получают возможность нормально трудиться, а не наблюдать, как иностранные инвесторы получают налоговые и иные преимущества только потому, что Россия должна какойто державе. Но эта ситуация возникает, когда есть национальные сословия, авторитетные и материально обеспеченные, а не интернациональные, представители которых состоят в гражданстве сразу двух стран (России и Израиля).

Далее, национальные сословия помогут государству, если будут уверены, что эти деньги не разворуют. То есть контроль за расходованием средств будет осуществляться представителями этих же сословий, но уже как членов органов государства. Наконец, при условии, что эти сословия не будут обмануты. Это возможно, конечно, при условии стабильности власти: мы говорим здесь и о законодательстве, которое не должно постоянно меняться. Если мы оценим годы реформ, скажем, с 1985 или с 1991 г., то легко обнаружим, что верховная власть делала все, чтобы только получить не положительные результаты, а их антипод. Не отсутствием ли национальной экономики как результата нормальной социальной политики государства объясняется наше нынешнее положение?

Сказанное позволяет наметить нам пути правильной государственной социальной политики. Это – сохранение семьи и национальных общественных органических элементов; национальная социальная политика; сохранение и создание национальных сословий; правильная их организация и сплочение органичных элементов общества для служения общему делу, общему интересу, общему благу; поддержание вероисповедальной политики, что позволит сохранить семейные и родственные союзы, минимизирует государственное участие в социальном обеспечении граждан. Только при этих условиях государство проявляется не как аппарат угнетения, но в качестве самостоятельного национального союза, двигателя истории и развития, как главный служитель Церкви.