Глава 3. Государственное устроение

Глава 3. Государственное устроение

§ 1. Верховная власть. Самодержавие

§ 1. Верховная власть. Самодержавие

Нормальная реализация начала дарования и правообязанности возможна только в том случае, когда есть власть, способная объединить все слои общества, стоящая над обществом и повелевающая им. Мы имеем в виду верховную власть. Как и любое социальное (а с учетом сказанного о сословиях – социальнополитическое) положение в обществе, обладание верховной властью есть добродетель персонифицированная.

Верховная власть не образуется путем сложения «малых» властей, пребывающих в обществе на разных ступенях его иерархии. Как нельзя говорить, что государство создается путем передачи части признаков общества образуемому политическому союзу, так нельзя говорить и об образовании верховной власти путем делегирования дарования. Ясно, что как и все дарования, верховная власть всегда неделима, неотчуждаема, персональна и имеет своим источником Бога.

Чтобы управлять обществом, повторимся, власть должна быть самодержавной, т.е. ни от кого не зависимой. Даже «мирное» общество никогда не представляет собой идеального и целого единства. С усложнением социальной жизни неизбежно все большее расслоение общества на различные группы, устойчивые и неорганичные. Легко догадаться, что зависимость верховной власти хотя бы от некоторых из них неизбежно приведет к тому, что власть захватят олигархи, и она станет управлять обществом в угоду олигархическим интересам.

В других случаях, когда в обществе нет явно выделяющихся по фактору лидерства групп, верховная власть, зависимая от всех элементов общества, просто не сможет им управлять. Именно в этих ситуациях и наступает коллапс власти и полная дезорганизация общества, неустроенность и, как следствие, – социальная несправедливость в еще больших, чем ранее, масштабах. Нечто подобное являют нам примеры Февральской революции 1917 г. в России.

Самодержавность власти означает ее единоличность. «Один патриарх в патриархате, один митрополит в митрополии, один епископ в епископии, один игумен в монастыре, и в мирской жизни один царь… И если бы во всем этом не управляла воля одного, то ни в чем не было бы строя и порядка и не на добро бы это было, ибо разноволие разрушает все (выделено мной. – А.В.)», – говорил преподобный Федор Студит (759—826)[647].

Никакая демократия, как власть народа, никакой народный суверенитет невозможны в реальной действительности и представляют собой лишь искаженные формы настоящих, гармоничных политикоправовых отношений. Ни в одной социальной группе, ни при каких условиях мы не найдем коллективного носителя власти: таковых просто не имеется в природе[648].