В основе этого «соревнования» лежит твердое и, увы, обманчивое представление о власти, как том благе, которое нужно всем урвать понемножку, чтобы торговаться (сделать предметом политического договора) в дальнейшем и разменивать для собственной выгоды. Понятно, что и естественное стремление верховной власти к единоначалию кажется обществу опасным: трудно поверить, что ктото стремится к власти из добрых побуждений.

В свою очередь единоличная власть требует своего обрамления, чтобы в полной мере соответствовать поставленным перед ней задачам. Она должна быть преемственной, традиционной, и, главное, христианской. В противном случае единоличная власть – верная и единственно возможная по форме, оторванная от своих духовных основ, станет властью деспотичной. Надо заметить, что уже древние хорошо это осознавали, полагая различие между монархией и деспотией в том, что первая заботится обо всех, а вторая только о себе[649].

Конечно, далеко не всегда указанная совокупность условий достижима, и далеко не всегда они соблюдаются правителями. Помимо того объяснения, что люди есть только люди, со всеми присущими им недостатками, что объясняет частое злоупотребление государем своей властью, нельзя забывать и об объективных факторах, играющих решающую роль в реализации монархического принципа. На это нас должен натолкнуть один немаловажный исторический факт. Издавна Церковь признавала истинной только монархическую форму правления, которая есть точный образ и подобие Божьей власти. Бог есть Царь Вселенной[650]. Он воцарился над всеми языками, презирает и наставляет языки[651]. Господь «владычествует над царством человеческим и дает его кому хочет»[652], поставляет царей над народами[653].

Как форма правления, монархия является наиболее традиционной и распространенной для всех народов и наций, особенно тех времен, когда религия, нравственность играли решающую роль в общественных отношениях. Н.Н. Алексеев тонко замечал, что «в истоках своих монархизм был положительной религией (выделено мной. – А.В.), религия же имела преимущественно монархические формы»[654].

Как мы знаем из истории, секуляризация мысли, т.е. ее отторжение от религиозной основы, неизменно и повсеместно, в любой стране мира приводит к решительному отказу от монархии как формы правления и замены ее демократическими (олигархическими) формами. Монархия, но уже ограниченная, остается либо красивой традицией (Англия, Голландия, Швеция), либо играет совсем уже театральную роль, когда государь никак не участвует в управлении государством.