Впрочем, отношение народа к царю, к монархии есть только одна сторона этого духовнополитического союза. Не меньшее значение имеет отношение государя, монарха к своему народа и своему долгу верховного правителя христианского государства. Как и любое служение истине, добру, царское служение в еще большей, несравнимой ни с чем степени нуждается в благодати. Божьей помощи в царском подвиге. Как явствует из Священного Писания, она даруется через миропомазание. Избирая в цари Саула, Господь повелевает пророку Самуилу помазать его елеем, что и было сделано пророком, сказавшим Саулу, что его осенит Дух Господень (Святый Дух)[669].

Аналогично происходит воцарение и Давида, из колена которого пришел Христос. Пророк Самуил помазал его елеем «и почивал Дух господень на Давиде с того дня»[670]. После этого акта, как говорится у псалмопевца, «вознес избранного из народа… святым елеем Моим помазал его…И истина Моя и милость Моя с ним»[671].

Естественно, что таинство миропомазания преемственно перешло и на христианских государей. Но идея, которая в ветхозаветное время еще только произрастала, теперь расцветает в полном своем многообразии. Миропомазание – не только стяжание благодати Святого Духа, но и приготовление самодержца к подвигу, сродни монашескому. Ни один из христиан не может пройти дважды обряд елеепомазания, за исключением монахов и монархов. В этом обряде – обет отречения от своих личных страстей, субъективных пристрастий, осознание тяжести монаршего служения, которое не по своей воле, но по воле Бога принимает на себя государь. Как монах служит Церкви, отрекшись от мира, так и государь служит Церкви, т.е. всему народу, всем христианам в том смысле, что у него есть особые обязанности в отношении к Церкви и ее служителям, обязанность в поддержании церковного учения, строя, дисциплины, распространении веры и сохранения от всех еретиков[672].

Безусловно, как монарх держится Церковью, так и Церковь держится христианской монархией. Нет никакой возможности разъединить оба союза. Не случайно Святая Русь, Русь православная ассоциируется с православной монархией. Представить себе «Российскую Федеративную Православную Демократическую Парламентскую Республику» нет никакой возможности: или демократический, или православный и русский.

Замечательно точно и глубоко определяется царское служение, монарший подвиг в речи митрополита Московского Платона (1737—1812) при коронации императора Александра I (1801—1825), сказанной им в 1801 г. в Кремлевском дворце. Позволим себе ввиду важности и изумительной точности излагаемых мыслей привести некоторые отрывки максимально полно.