Истинная монархическая власть, по справедливому замечанию исследователей, имеет многие преимущества по сравнению с любой другой формой правления, в первую очередь – республиканскодемократической. Например, в монархии превалируют пафос верности, преданности, понимание государства как одной большой семьи, культ чести, общественной солидарности, традиции и дисциплины, формируется органическое восприятие государственности, пафос законности и закона, и др.[676]

Помимо положительных воздействий, которые оказывает христианская монархия на народное сознание, помимо тех защитительных и миссионерских функций, которые она несет по отношению к Церкви, единоличная монархическая власть крайне удобна в деле управления государством. Как справедливо писал святитель Филарет (Дроздов), только один человек – Моисей дал еврейскому народу образование и законы. Один Иисус Навин распоряжался завоеванием обетованной Земли. Давид, Иосафат, Езекия, Иосия дали ветхозаветным евреям мир и спокойствие[677].

Один равноапостольный Константин Великий дал Римской империи христианство. Один равноапостольный князь Владимир направил Русь к святости. Все наиболее крупные и успешные реформы в России были осуществлены единоличной властью (отмена крепостного права, судебная и военная реформы, реформа земского управления).

В годы неурядиц, войн, смут значение единоличной власти многократно увеличивается. История дает нам перечень из сотен имен великих монархов, столь много сделавших для своих наций и мира[678]. Еще большее количество дает христианская монархия государственных деятелей, без которых остановится любое управление, любая реформа. Много ли аналогичных примеров может представить нам республика? Много, но почемуто большинство из фигурантов республиканской истории либо умирает на эшафоте от своих друзей («так надо для революции!»), либо растаптывается в грязь в механическом пережевывании политических баталий (обыденная партийнополитическая жизнь).

Единоличная монархическая власть нуждается в определенных формах и условиях, при которых она может наиболее плодотворно творить свой подвиг и быть наиболее устойчивой. Власть должна быть наследственной, несменяемой, пожизненной. Данный принцип совершенно четко выражен в Ветхом Завете. Например, Господь осуждает поставление царей народной волей без Божьего избрания и освящения[679].

Наследственность царей есть в известной степени признак благословения Божия за исполнение Его заповедей и велений[680].

А.А. Сапожников справедливо замечал, что если Господь свое избрание царей заменил наследственностью и осуждает самовольное постановление царей, то, следовательно, на наследственных владыках в большей мере, чем избираемых, проявляется Божья благодать[681]. «Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его кому хочет»[682].