Франк пытался проникнуть в эту тайну, читая и перечитывая его биографию, написанную Базеном, поскольку его не удовлетворяло объяснение самого Фуко:

В начале октября 1886 года после шести месяцев семейной жизни в Париже, пока печаталась моя история о путешествии в Марокко, я оказался в окружении очень умных и добродетельных людей, настоящих христиан; в то же время во мне росло страстное желание просветления: я начал ходить в церковь без веры, но только там меня охватывала благодать, и долгие часы я проводил в такой странной молитве: «Боже, если Ты существуешь, дай мне знать об этом!» Но Ты не дал мне знака…

Страстное желание просветления? Но что это значит? Как оно возникает? Почему на этом этапе своей жизни он впадает в мистику? Какие страхи, какие душевные раны толкают его на поиск Божественного? И что произошло с ним во время его марокканского путешествия, если он начал искать Бога?

В соборе Африканской Богоматери[177] Франк нашел шесть благодарственных табличек, подписанных Фуко. Среди сотен других. Благодарность, высеченная в мраморе. Благодарность – за что? Все эти люди, выражающие свою признательность, кто они: просто фантазеры, мечтатели? Неужели какая-то высшая сила помогла им, спасла, облегчила участь, дала обрести потерянное? Франку нравилась атмосфера умиротворенности, царившая в этой базилике, находящейся вне города и вне времени, которую теперь посещают только старики в поисках прохлады или решившие умереть там, где они родились. Завтра Франк снова отправится на юг. Так и не получив ответа на свои вопросы.

Новое правительство Алжира обнаружило, что страна обладает крупными месторождениями полезных ископаемых, и приняло решение добывать нефть и газ собственными силами; однако вместе с французскими инженерами и техниками на теплоходах уплыли и все ноу-хау; больше не было субподрядчиков, которые поставляли запчасти, никаких организационных схем по разработке нефтяных залежей и денег в казне, чтобы инвестировать их в дорогостоящее буровое оборудование, трубопроводы, перерабатывающие заводы, инфраструктуру и терминалы. Подписав Эвианские соглашения, Алжир обязался соблюдать сахарский нефтяной кодекс, принятый еще в колониальную эпоху – в 1958 году, положив тем самым начало независимости Алжира, и сохранил привилегии французских нефтяных компаний, воспользовавшись втихомолку известным принципом «поменять все так, чтобы ничего не менялось». Переговоры между Францией и Алжиром велись ежедневно, но постоянно тормозились по причине некомпетентности участников, открывших для себя безжалостный мир нефтяного бизнеса, и соперничества отдельных руководителей и лобби в новой администрации. Создание государственной компании по добыче углеводородов, учреждение университетов, поддержка братских стран и использование кредитов британских банков в качестве инвестиций – все это должно было способствовать подъему нефтяной отрасли. Благодаря средствам, полученным от продажи нефти и газа, страна смогла бы вскоре освободиться от опеки колонизаторов, создать возможности для бурного роста экономики, к великой радости молодого поколения, и реализовать мечты тех, кто боролся за независимость. Именно так можно было положить конец расхищению национальных богатств меньшинством, покончить с отсталостью, нищетой, болезнями и неграмотностью.