Но оказывается, по Набокову, что «поток белого света» обращен в темно-серую сторону. Ибо, по мнению Набокова, «Вронский – мужчина не очень глубокий, бездарный во всем, но светский». Он «только выигрывает от скандала, его приглашают повсюду, он кружится в вихре светской жизни, встречается с бывшими друзьями, его представляют внешне приличным дамам, которые и на минуту не останутся рядом с опозоренной Анной… Вронский живет только ради удовлетворения своих желаний. До встречи с Анной он ведет общепринятый образ жизни, даже в любви готов заменить высокие идеалы условностями своего круга»[357]. И в другом месте: «Вронский, возможно тщеславен и фриволен, но кроме того он честолюбив, умен и настойчив»[358].
Но возникает вопрос: почему же Толстой, наградив свою героиню натурой значительной и глубокой, правдивой и страстной, послал своей «демонической красавице»[359] любовь к человеку пустому и во всем бездарному? Почему в таком случае этот роман – величайшая книга о любви? Ведь однажды, выйдя замуж за «сухого, добропорядочного господина, жестокого в своих добродетелях, идеального государственного служащего, косного бюрократа, лицемера и тирана, принимающего поддельную мораль своего круга»[360], – она уже совершила тяжелую ошибку. И с Вронским повторила ее снова, полюбив человека, который, во-первых, не заслуживал ее любви, во-вторых, полюбила любовью обреченной и бездуховной, хотя и «бьющейся в тисках сильной чувственности».
V
Критика, ругавшая роман, оскорблявшая его центральных героев, была вдвойне неправа еще и потому, что автор, Л. Н. Толстой, не дал для этого никакого существенного повода. Взаимное влечение Анны и Вронского в романе мотивировано даже слишком избыточно. Вронский создан Толстым совсем не таким, каким его стремилась увидеть ревнивая мужская критика.
Разными персонажами Вронский обрисован с самой превосходной стороны.