«Отборные войска Цзинь в [горном проходе] Тунгуань, с юга поддержаны горами Ляньшань, с севера защищены Великой рекой (Хуанхэ. — А. М.), поэтому трудно разбить [их]. Если сократить путь через Сун (государство Южных Сунов. — А. М.), то Сун, вечный кровник Цзинь (держава Алтан-хана. — А. М.), обязательно сможет разрешить нам [проход], и тогда мы… прямиком протащим войска к Далянь. Цзинь будет в затруднении и обязательно заберет войска из Тунгуани. И [будь] их всех хоть десятки тысяч, то спеша на помощь за тысячи ли, люди и кони истощатся силами и хотя бы и дойдут, то не смогут сражаться. Разобьем их обязательно!»[913]

«Закончив речь (Чингисхан. — А. М.), почил»[914].

Что же касается плана окончательного разгрома державы Алтан-хана, завещанного Чингисханом потомкам, впоследствии он был осуществлен преемником Чингисхана — его сыном Угэдэем.

Заключение

Заключение

Древние источники свидетельствуют о том, что в ходе эволюции древнего общества монгольских кочевников шел процесс передачи, усвоения и поддержки в разной форме устных традиций и исторических уроков древней государственности, а также опыта законотворческой деятельности государств, существовавших на территории Монголии, начиная с империи Хуину (209 г. до и. э. — первая четверть XII в.)[915]. Причем каждое последующее раннефеодальное государство кочевых народов, которое образовывалось на территории Монголии, не только в той или иной мере наследовало правовые традиции предшественника, но и само, участвуя в законотворческом процессе, развивало эти традиции, обогащало их собственными правовыми обычаями и нормативно-правовыми актами[916].

Среди упомянутых в древних источниках правовых обычаев и нормативно-правовых актов регулятивных систем этих государств можно назвать множество таких, которые, передаваясь потомкам из поколения в поколение, дошли до прародителей Чингисхана (VIII–XII вв.) и использовались ими, а впоследствии были унаследованы, развиты и задействованы самим Чингисханом и его соратниками в их собственной государственно-правовой деятельности (1189–1227 гг.).

Таковыми, в частности, являются правовые обычаи и нормативно-правовые акты, касавшиеся:

• понятия о небесном происхождении ханской власти и почитания Вечного Синего Неба как Верховного божества — Всевышнего Тэнгри;

• ритуалов, обрядов, священных предметов, связанных с традиционными верованиями (совершение жертвоприношений Всевышнему Тэнгри, духам предков и почитаемых мест, в частности горы Бурхан халдун);

• порядка избрания (на Великом хуралтае) и наследования (линейная форма: от отца к сыну) императорской власти;