Нынешние образованные, рассуждая о государственном управлении, нередко говорят: «Следует дать землю бедным и нищим, чтобы восполнить им недостаток средств». Но если некоторые люди, обладая теми же возможностями, что и все остальные, способны полностью обеспечивать себя даже без обильных урожаев и дополнительных источников дохода, то они либо усердны, либо бережливы. Если же другие люди при тех же возможностях, что и у всех остальных, разоряются и впадают в нищету даже без таких невзгод, как голод, болезни или стихийные бедствия, то они либо расточительны, либо ленивы. Ленивые и расточительные беднеют, а трудолюбивые и бережливые богатеют. Правитель, облагающий богатых податями для того, чтобы отдать часть их богатств бедным, на деле крадет у трудолюбивых и экономных и отдает ленивым и расточительным. Правителя, который поступает подобным образом, а потом ждет от подданных усердия в труде и бережливости, постигнет разочарование («Хань Фэй-цзы», 50)[149].

Нынешние образованные, рассуждая о государственном управлении, нередко говорят: «Следует дать землю бедным и нищим, чтобы восполнить им недостаток средств». Но если некоторые люди, обладая теми же возможностями, что и все остальные, способны полностью обеспечивать себя даже без обильных урожаев и дополнительных источников дохода, то они либо усердны, либо бережливы. Если же другие люди при тех же возможностях, что и у всех остальных, разоряются и впадают в нищету даже без таких невзгод, как голод, болезни или стихийные бедствия, то они либо расточительны, либо ленивы. Ленивые и расточительные беднеют, а трудолюбивые и бережливые богатеют. Правитель, облагающий богатых податями для того, чтобы отдать часть их богатств бедным, на деле крадет у трудолюбивых и экономных и отдает ленивым и расточительным. Правителя, который поступает подобным образом, а потом ждет от подданных усердия в труде и бережливости, постигнет разочарование («Хань Фэй-цзы», 50)[149].

Еще один похожий аргумент состоит в том, что благотворительность может использоваться правителем, чтобы скрыть собственную неспособность обеспечить подданным нормальное существование. В «Хуайнаньцзы» утверждается, что властям стоило бы регулярным образом распределять ресурсы между людьми, а не поддаваться случайным приступам благотворительности:

У правителя, склонного к щедрым раздачам, нет четких норм того, как следует распределять [ресурсы]. Когда установленные верхами стандарты распределения отсутствуют, недовольство внизу не прекращается. Если правитель увеличит подати, чтобы заполнить склады излишками, то люди, которым он помогает, возненавидят его. Если же он будет собирать мало, а раздавать много, то ему не хватит излишков. То есть благотворительные раздачи ведут к одним только раздорам («Хуайнаньцзы», 14.37)[150].