Мы подошли к необходимости дополнить понятие культуры смежным, соотносительным с ним понятием «цивилизации».

Культура и цивилизация

Понятие «цивилизация» было введено еще в XVIII веке шотландским философом Адамом Фергюссоном для обозначения той ступени развития человеческого общества, с которой она становится до некоторой степени соизмеримой с новоевропейским строем жизни. (Имелась в виду эпоха внедрения земледелия, деления общества на классы и возникновения государства, правового закрепления частной собственности). Цивилизация (от латинского civilus – гражданский, государственный) противопоставлялась предшествующим, более примитивным ступеням истории человечества – «дикости» и «варварству». В этом своем значении понятие цивилизации закрепилось в историко-этнографической литературе. Но в дальнейшем данный термин стал истолковываться в более общем, философском смысле, и ныне выступает членом устойчивой диалектической пары понятий «культура/цивилизация».

Содержательное разграничение указанных двух понятий производится в современной философской литературе по следующим основаниям.

1) Если культура характеризуется уровнем и особенностями творческих достижений социума на определенном этапе его развития, то цивилизация олицетворяет собой факт и степень внедрения культурных завоеваний в реальную практику, в быт и образ жизни членов конкретного общества. Исходя из этого разграничения, говорят о «благах цивилизации» – о защищенности цивилизованного человека от власти природных стихий; от первобытной грубости нравов; о множестве удобств, облегчающих повседневную жизнь человека благодаря развитию научно-технического прогресса.

2) Качественная определенность, свойственная каждой культуре, не всегда достигает высшей ступени своей завершенности и системной целостности. Когда же такое происходит, культура становится основой однотипной с нею и ею порожденной цивилизации. Последняя характеризуется особой полнотой выявления потенций, заложенных в культуре, образованием прочных связей между составляющими ее элементами. Благодаря этому данный общественный организм становится относительно самостоятельным «миром», способным к длительному и устойчивому развитию.

Таким образом, цивилизации выступают в качестве своего рода сверхорганизмов, возникающих на основе определенных культур, при наличии известных исторических условий и предпосылок.

Иногда в качестве ядра данной цивилизации выделяют ее «основной принцип жизни», определяемый соответствующей культурой и технологией. В плане основного принципа жизни различают цивилизации «традиционные», «технологические», «индивидуа-диетические», «общинные» и др. Жизнеспособность цивилизации в этом контексте определяется жизнеспособностью ее ядра, или основного принципа.