Основную, системообразующую идею всего ницшевского творчества датский критик Георг Брандес определил как «аристократический радикализм». И сам философ с энтузиазмом одобрил такое определение[652]. Но, думается, на разных частях его творческого наследия идея эта сказалась по-разному. Наиболее непосредственно – в его социально-политических взглядах, в философии же культуры – более опосредованно. Причем, центр тяжести всего ницшевского учения по мнению многих (Томаса Манна, например), да и самого Ницше, находился именно в теории культуры. «Вместо «общества», – писал он, – культурный комплекс — как предмет моего главного интереса (как бы некоторое целое, соотносительное в своих частях)»[653]. К этой-то части и обращали по преимуществу свои взоры деятели «Серебряного века». Сто с лишним лет тому назад они создали традицию усвоения и использования ряда узловых культурфилософских идей Ницше вне прямой связи с главным мировоззренческим пафосом его учения, т. е. в переосмысленном виде.

Вот почему обращение к ницшевскому наследию в обрисованном выше проблемном контексте представляется нам правомерным и целесообразным. Это – обращение к идеям выдающегося культурфилософа Европы в масштабе двух последних столетий, чрезвычайно чуткого к назревающим тектоническим сдвигам в этой области, равно как и к предполагаемым, самым отдаленным их последствиям.

* * *

В системе понятий ницшевской «философии жизни» важное место занимает понятие «сила». Чаще всего оно встречается в категориальной цепи «сила – воля к власти – господство/ подчинение» и т. д., т. е. ему придается антропологическое и социально-политическое звучание. Но сила – это еще и возможность «производить работу», оказывать мощное воздействие на всё окружающее. Силу можно накапливать и потом расходовать – постепенно или сравнительно быстро.

В этих энергетических по своей природе терминах могут быть интерпретированы, согласно Ницше, и многие процессы в культуре. Так, гений есть сила, накопленная в течение долгого времени, благодаря преемственности ряда поколений. И он же – вспышка, щедрое расходование себя, хотя, может быть, и бесполезное для других, для окружения. Аналог гения – «великое время».

Однако и у того, и у другого есть неотвязная, грозная тень: призрак упадка, декаданса. На пике могущества и величия, сразу за ним может начаться падение, вырождение. Поэтому не следует упиваться могуществом, периодом расцвета. Надо неустанно работать на будущее, накапливать энергию для грядущих взлетов. И активно противодействовать подстерегающей опасности декаданса. (Всё это, кстати сказать, умела и умеет делать российская культурная провинция).