Однако больше других напоминают савроматские алтари на четырех ножках известные алтари огня древнего Ирана в Накш-и-Рустеме и Пасаргадах. Они прямоугольной формы, имеют по углам массивные полуколонны на прямоугольных базах. Эта иранская группа ахеменидских алтарей, вероятно, оказала определенное, хотя, может быть, и опосредствованное, влияние на создание савроматских алтарей, которые в миниатюре повторяют основные детали их формы. Иранские аналогии лишний раз подтверждают связь некоторых савроматских переносных алтарей с культом священного огня.

Наконец, полное тождество савроматским прямоугольным алтарям на четырех ножках представляет каменный столик, найденный Ж. де Морганом в акрополе Суз, в первом слое, содержавшем находки ахеменидского времени[740]. У него массивные четырехугольные в разрезе ножки, невысокий прямой бортик, а поверхность верхнего углубления — ребристая, приспособленная для растирания каких-то веществ.

Одно из промежуточных звеньев между иранскими культовыми предметами из камня и савроматскими алтарями на ножках представляет упомянутый выше каменный столик архаического Дахистана из Южной Туркмении (городище Изат-Кули).

Круглые или овальные каменные алтари и блюда на трех ножках известны также в Ассирии, Вавилоне, Иране. Ассирийские алтари IX–VIII вв. до н. э., найденные в Хорсабаде и Нимруде, гораздо меньше похожи на савроматские. Они имеют круглую плоскую вершину и треугольное основание с тремя выступающими в форме пилястров ножками, оформленными в виде лап хищника[741]. Зато иранские жертвенники поразительно близки савроматским круглым алтарям на трех ножках, выполненных в виде голов животных. Таков, например, плоский столик на трех ножках, заканчивающихся протомами козлов, найденный в Сузах и хранящийся в Лувре[742]. Ж. Контено относит его ко II тысячелетию до н. э.

Сузианские находки не оставляют сомнения в том, что каменные алтари савроматов были заимствованы из ахеменидского Ирана через Среднюю Азию, испытавшую сильное политическое и идеологическое воздействие со стороны Ахеменидской державы.

Каменные блюда на трех массивных неорнаментированных ножках, найденные в Палестине, Вавилоне и Персеполе[743], имели преимущественно хозяйственное назначение и использовались для растирания или дробления зерна. Поэтому они более глубоки, чем савроматские блюда. Однако сходство тех и других лишний раз позволяет высказать предположение о заимствовании данной формы каменных блюд на ножках из стран Ближнего Востока, прежде всего, из Ирана.

Мое мнение о том, что передневосточные связи савроматской культуры, выраженные в сходстве предметов культа, осуществлялись через Среднюю Азию, хорошо подтверждается находками бронзовых жертвенных столов и светильников в Семиречье. Сходство их по форме и назначению с савроматскими алтарями отметил еще А.М. Тальгрен[744]. А.С. Стрелков, Б.М. Зимма и А.Н. Бернштам связали эти находки с зороастрийским культом, якобы распространившимся у саков в период активных политических взаимоотношений саков с ахеменидским Ираном[745].