Семиреченские прямоугольные жертвенные столы на четырех ножках, круглые и прямоугольные светильники на ажурной конической подставке близки савроматским каменным алтарям не только по форме, но и по зооморфному оформлению ножек и бортиков. Правда, содержание зооморфных изображений различно, поскольку обе группы культовых предметов были творчеством разных народов. Однако сходные черты в зооморфном оформлении, связанном с одинаковым культовым назначением предметов, прослеживаются в обеих группах. Так, изображение в рельефе идущих хищников на каменном столике из хут. Крыловский (рис. 15, 1е) напоминает процессии из скульптурных фигурок хищников на жертвенных столах и светильниках Семиречья[746]. Сакральный смысл этих композиций, вероятно, был очень близким.

Каменное блюдо на одной ножке из кургана группы Пятимары II по форме (рис. 34, 1г) можно сравнить с семиреченскими круглыми светильниками на одной ажурной ножке[747].

Заслуживает внимания и тот факт, что саки Семиречья знали каменные переносные алтари на ножках, о чем говорит упомянутая выше находка из района Большого Чуйского канала[748].

Основная область распространения алтарей у савроматов — самаро-уральские степи. Отдельные алтари на ножках, найденные к северу от савроматской территории, попали сюда в результате связей савроматов со своими соседями. Южноуральское происхождение прямоугольного столика на четырех ножках из с. Катайское подтверждается его тождеством по форме и орнаменту (рис. 74, 2) с каменным столиком из кургана Елга (рис. 74, 1). Южноуральской группе жертвенников близок и круглый жертвенник с ножками в виде морд животных, обломок которого был найден в с. Багаряк. Отдельные находки каменных блюд в Среднем Поволжье связаны с зоной прямого контакта савроматов с оседлым населением иной этнической группы. Среди них блюдо из с. Крестовое Городище Ульяновской обл. (рис. 74, 23) найдено на территории, где не обнаружено савроматских курганов, но известны отдельные сарматские погребения более позднего времени[749].

Кажется странным, что савроматы Нижнего Поволжья и Дона почти не имели каменных переносных алтарей, несмотря на общее единство археологической культуры на территории от левобережья Дона до Актюбинской обл. Отсутствие в Нижнем Поволжье каменных алтарей — одна из существенных локальных черт культуры западной группы савроматов.

Два каменных алтаря, найденных к западу от Волги, не нарушают общей картины. Эти алтари, вероятно, попали сюда вместе с переселившимися на запад из Самаро-Уральской области отдельными представителями кочевого населения. Ведь обломок каменного алтаря, найденный в Камышинском р-не (рис. 74, 6), тождествен двум овальным блюдам на четырех ножках из бассейна р. Бузулук (рис. 15, 1д, 3д), а каменный столик из хут. Краснодворский под Новочеркасском (рис. 74, 8) очень похож по форме и стилю изображений на аналогичные жертвенники Южного Приуралья.