Скилица рассказывает об этих событиях по-другому. По его словам, византийцы смогли захватить Беркри лишь из-за предательства мусульманского правителя этого замка. Правителя он называет Алим. Алим надеялся, что за это получит звание патрикия, и послал своего сына с просьбой об этом в Константинополь. Когда его надежда не оправдалась, он передумал помогать византийцам и позвал на помощь соседних эмиров. Те внезапным ударом отбили город и перерезали византийский гарнизон.

Какими бы ни были истинные обстоятельства этой катастрофы, император Михаил IV, правивший тогда в Византии (1034–1041), уже в начале следующего года (1034–1035), чтобы отомстить за оскорбление, послал к Беркри новую армию с осадными машинами и баллистами, которые начали разрушать городские стены. Осажденные, не имея надежды, что свои придут к ним на помощь, заявили, что сдадут город, если им позволят уйти живыми. Византийцы приняли их предложение и снова заняли город. По словам Скилицы, Беркри отвоевал обратно патрикий Никита Пегонит[456].

Примерно в это же время доблестный византийский военачальник Георгий Маниак, военный наместник пограничной области Самосаты, воспользовался ссорами между арабскими племенами, жившими в окрестностях Эдессы (она же Орфа) в области Осроена, и внезапным ударом захватил цитадель Эдессы. Там его сразу взяли в осаду эмиры Майяфарикина и Алеппо, но он сумел удержать за собой город (зима 1030/31 г.). Попытка арабского племени нумайритов отбить Эдессу не удалась, причем византийцы в боях против этих арабов все время сохраняли за собой городскую цитадель (1036–1037). Хотя Эдесса находилась не на армянских землях, ее возвращение в руки византийцев имело большое значение для событий, о которых идет речь в этой книге. За то время, пока этот город оставался византийским (1030–1086), в нем поселилась большая община армянских иммигрантов, и ко времени захвата Эдессы турками (1086–1087) большинство ее населения составляли армяне, которые почти сразу прогнали из Эдессы турок и основали новое армянское княжество, преемниками которого потом стали крестоносцы.

Борьба Давита Анхохина, царя Тахира, против мусульман

Борьба Давита Анхохина, царя Тахира, против мусульман

Арабский мир был в полном упадке, но просыпался, тревожа этим соседей, иранский мир, над частью которого в то время господствовали тюрки-Газневиды, которых вскоре должны были сменить тюрки-сельджуки. В Армении эмир Двина Абул-Усвар (армяне его называли Апу-Свар, а византийские писатели – Аплесфарес) воспользовался исчезновением одних армянских государств и ослаблением других и осмелел. Мы уже знаем, что армянские эмиры роднились через брак со своими соседями-правителями, исповедовавшими христианство. Так поступил и Абул-Усвар: он стал зятем Давида Анхохина, царя из рода Багратидов, правившего областью Ташир, она же армянский Гугарк (со столицей в Лори). Поссорившись с этим своим шурином и получив помощь от иранских тюрков, Абул-Усвар собрал большую армию и вторгся во владения Давита. Он захватил часть принадлежавших Давиту земель к югу от Куры и разорил их так, что это было ужасно. Его люди жгли церкви, разбивали кресты и принуждали местных христиан перейти в ислам. Эмир целый год прожил в этих только что покоренных им областях, а потом начал готовиться к новому походу против Давита, у которого оставались северные крепости.