4. Покажите причины прошлых войн, не демонизируя оппонентов. С самого зарождения современной нации одним из серьезных опасений относительно патриотических чувств было то, что они побуждают людей демонизировать другие нации и идти войной против них. Гердер, как мы помним, призывал к «очищенному патриотизму», который рассказывал бы нам об ужасе войны и «ложного управления государством», которое приводит к войне.

Здесь мы подходим к одному из самых деликатных моментов нашей темы. С одной стороны, одна из целей патриотических чувств – придать людям силы, чтобы они смогли переносить тяготы войны, когда это необходимо. Поэтому мы не хотим, чтобы люди думали, что война – это всегда неправильно. Здесь мы должны отвергнуть наставления Ганди, который считал, что, если Страны «оси» вторгнутся в Индию, индийцы не должны оказывать сопротивление. Он предлагал вести переговоры с нацистами и не прибегать к насилию. Неру, который отлично понимал ужасы фашизма, был резко против пацифизма Ганди во время Второй мировой войны и был прав. С другой стороны, мы не хотим, чтобы дети учились бросаться в войны так, как если бы войны были поводом для славы, а не ожесточенной борьбой. Поэтому изучение ужасов и страданий войны вполне уместно, несмотря на то что такой подход не всегда пользуется популярностью у родителей.

Также ученикам полезно узнать о боли, которую человек причиняет другим. Так, возражения против критической выставки, посвященной Хиросиме и Нагасаки, в Смитсоновском институте в 1994 году были неуместны. (К сожалению, уступки, на которые пошел музей, привели к изменениям в экспозиции[389] и к банальным заявлениям, искажающим исторические факты[390].) Учителя и ученики должны активно обсуждать в классе аргументы за и против применения ядерного оружия, но начать мы должны с признания ужасной цены его применения. Слишком легко отказать иностранцам в человечности и, таким образом, оправдывать войну против них. Любая мудрая политика в области войны и мира начинается с признания того, что люди на другой стороне являются полноценными людьми. К сожалению, в Индии не хватает памятников и публичных ритуалов, связанных с ужасами Раздела Индии, которые могли бы решить проблему жалящей изнутри обиды, разжигающей межрелигиозное насилие. Недавние трагедии – антисикхские беспорядки в Дели в 1984 году и гуджаратский погром, в результате которого погибло больше 2000 мусульман – также заслуживают публичного поминовения в крайне критическом духе, хотя это маловероятно, учитывая, что в обоих случаях огромное количество преступников даже не были привлечены к ответственности.