Наконец, как показывает пример Неру и Ганди, важно подчеркнуть, что все народы мира разделяют некоторые общие цели (например, искоренение нищеты), к достижению которых мы можем и должны стремиться вместе. Акцент на этих совместных задачах вносит большой вклад в формирование истории национальных целей и идеалов, которая не является несправедливо воинственной и враждебной.

5. Учите любви к исторической правде и к нации такой, какая она есть на самом деле. Одной из проблем патриотизма, которая часто может способствовать неуместным ценностям, стигматизации меньшинств и некритической гомогенности, является искажение истории. Поэтому в преподавании патриотизма в школе особенно важно обучить тому, как оценивать исторические свидетельства, как строить, критиковать, а затем защищать историческое повествование. Обучающиеся должны понять, что прошлое не является чем-то самоочевидным, что его нужно аккуратно собирать из материалов, которые не дают готовой интерпретации. И все же они должны усвоить, что не все повествования равны, что некоторые из них являются ужасными искажениями, что идеология – это не то же самое, что терпеливая историческая реконструкция.

К сожалению, политические группы сегодня пытаются извлечь выгоду из постмодернистских нападок на историческую правду, чтобы навязать свои небрежные и полные ошибок рассказы. Индуистские правые стали особенно искусны в этом как в самой Индии, так и в том, что касается споров о преподавании истории индуизма в США[391]. Поэтому мы должны обратить внимание обучающихся на то, что любое историческое повествование создается людьми в определенном контексте, часто из личных побуждений. Но мы также не должны допустить, чтобы они подумали, что любые интерпретации хороши – одна история против другой, и нет такого понятия, как историческая правда. Вот как историк Таника Саркар прокомментировала попытку правых индуистов отрицать изнасилования и убийства мусульман в Гуджаратском погроме 2002 года:

Не может быть никакого политического последствия, никакого ресурса для борьбы, если мы отрицаем правдивые утверждения, содержащиеся в этих полных садизма рассказах, если мы… очерняем поиск истинных фактов, называя его простым позитивизмом, ложным научным подходом. Ибо жизнь и смерть нашей политической программы зависит от того, насколько мы придерживаемся правды… от нашей абсолютной оппозиции их заявлению о том, что они будут создавать и уничтожать факты и истории в соответствии с тем, как диктуют им их убеждения… В качестве оплота против этого нам нужна не просто наша история, противопоставленная их истории, но история того, что, несомненно, имело место[392].