2. Защита прав иммигрантов. Патриотизм всегда рискует превратиться в ксенофобию, а ксенофобия, в свою очередь, часто направлена на новые группы иммигрантов. В дополнение к защите меньшинств, у которых уже есть гражданские права, достойный патриотизм необходимо воспитывать в сочетании с твердой защитой прав легальных иммигрантов, которые не являются (или еще пока не являются) гражданами, а также в сочетании с рациональным и последовательным политическим курсом и законами, касающимися нелегальных иммигрантов.

3. Свобода слова и печати. Возможно, важнейшим фактором из всех является тот, который особенно подчеркивал Кант во всех своих работах, посвященных перспективе мирного международного сотрудничества. Этот фактор – сильная правовая защита свободы слова и инакомыслия, а также свободы печати. Или в более общем смысле – защита голосов интеллектуалов, которые играют ведущую роль в формировании критической общественной культуры. Насколько нация преуспевает в создании такой культуры, настолько в каждом городе и регионе страны есть внутренние системы защиты, предохраняющие от бесчинства вышедшего из-под контроля патриотизма. Дело Барнетта показывает нам важность прессы и ее критической свободы для относительно счастливого конца истории в Минерсвилле, где патриотизм вышел из-под контроля.

Любовь к своей нации сама по себе не является чем-то хорошим. Очень часто это что-то очень плохое. Национальные истории могут быть плохо написаны, и даже в целом хорошее повествование можно плохо преподать, что может очень сильно навредить. Тем не менее нация, преследующая цели, ради которых необходимо пожертвовать личными интересами, должна уметь апеллировать к любви к себе способами, основанными на символах и риторике, эмоциональной памяти и истории. Такой любви успешно учили Вашингтон, Линкольн, Кинг, Ганди и Неру. Если люди, для которых важны борьба с нищетой, справедливость для меньшинств, политическая и религиозная свобода, демократия и глобальная справедливость, будут избегать символов и риторики, опасаясь обращений к эмоциям и воображению как изначально опасным и иррациональным, то люди с менее привлекательными целями монополизируют эти силы в ущерб демократии и народу.

ГЛАВА 9. ДРАМАТИЧЕСКИЕ И КОМИЧЕСКИЕ ПРАЗДНЕСТВА ФОРМИРОВАНИЕ СОСТРАДАНИЯ, ПРЕОДОЛЕНИЕ ОТВРАЩЕНИЯ

ГЛАВА 9. ДРАМАТИЧЕСКИЕ И КОМИЧЕСКИЕ ПРАЗДНЕСТВА

ФОРМИРОВАНИЕ СОСТРАДАНИЯ, ПРЕОДОЛЕНИЕ ОТВРАЩЕНИЯ

Храбрецы ликуют от высвобождения собственной энергии, они создают свои собственные празднества. Те трусы, у которых нет сил ликовать, должны полагаться на то, что оставили другие. Опасаясь, как бы в будущем не возникло недостатка празднеств, они копят остатки, доставшиеся в наследство от предшественников, чтобы использовать их в дальнейшем. Они довольствуются прославлением своих предков, поскольку не знают, как творить для себя.