Женщины отвечают

Эпоха Горбачева ознаменовалась и положительными событиями. Впервые после революции государство разрешило независимые движения, и некоторые из них явно стремились продвигать женские интересы, положив конец монополии Комитета советских женщин. В Ленинграде Ольга Липовская начала издавать журнал «Женское чтение»; в Москве три ученых — Наталия Захарова, Анастасия Посадская и Наталья Римашевская — опубликовали статью под названием «Как мы решаем „женский вопрос“» в «Коммунисте», официальном журнале Коммунистической партии Советского Союза. Вместо возвращения женщин в семью авторы выступали за «подлинное равенство», то есть прекращение всех форм дискриминации и новый подход к мужским семейным обязанностям[327]. В 1990 году они создали Московский центр гендерных исследований — первое учреждение такого типа в Советском Союзе. Неофициальные женские сообщества возникли в Украине, Латвии, Литве, а также в разных городах России.

Женщины также стали активными участницами независимых движений, преследовавших самые разные цели, многие из которых не имели отношения к улучшению положения женщин как таковому. Особенно привлекали их экологические движения и кампании, связанные с защитой детей. В Украине женщины защищали детей от радиационного облучения в районе Чернобыля после катастрофического взрыва на атомной электростанции в 1986 году. В Казахстане женщины протестовали против ядерных испытаний: это была одна из первых подобных демонстраций в советское время. Наибольший политический вес имел Комитет солдатских матерей (не отцов и не родителей, как отмечает Соломия Павлычко)[328]. Появлению этой организации, созданной в 1989 году, предшествовали женские группы, выступавшие против войны в Афганистане, а затем группы женщин из стран Балтии, протестовавших против отправки местных призывников на службу за пределы своего региона. Целью Комитета было положить конец жестокому обращению с призывниками в Советской армии, которых избиениями и унижениями доводили иногда до самоубийства. Матери требовали, чтобы такие инциденты расследовались и освещались публично во всех деталях. Прибегая к помощи судебной системы и средств массовой информации, чтобы выразить свою обеспокоенность, солдатские матери выходили и на улицы, стремясь положить конец сомнительной практике призыва, расширить возможности альтернативной службы, а в постсоветский период выступали против войны в Чечне. Члены Комитета выступали не столько как женщины, сколько как матери, но тем не менее эта организация бросила серьезный вызов авторитарным институтам, в которых доминировали мужчины, — прежде всего армии[329]. Их присутствие в публичной сфере также шло вразрез с новыми течениями, считавшими, что место женщины (то есть матери) — исключительно дома.