движением из жизни в жизнь, движение из жизни в относительную смерть, которая, однако, поскольку в этих непрерывных переходах воля ослабевает, а интеллект усиливается, в основе своей является спиральным движением из жизни в абсолютную смерть.
Человечество должно иметь такое же движение, поскольку оно есть не что иное, как совокупность индивидуумов. Любое определение его движения, которое не содержит абсолютной смерти как цели, слишком кратко, ибо не охватывает всех процессов. Если бы истинное движение не было четко распознаваемым, имманентная философия должна была бы постулировать абсолютную смерть как цель.
Все индивидуальные жизненные курсы: короткая жизнь детей, взрослых, которых смерть уничтожает до того, как они могут произвести потомство, и долгая жизнь таких людей, которые смотрят на детей детей своих детей, должны, как и все жизненные курсы групп людей (индейских племен, например, жителей островов Южного моря), быть безоговорочно включены в установленное движение человечества. Если это невозможно в единичном случае, то определение неверно.
Движение человечества из бытия в небытие теперь охватывает все, все особые движения. Мыслитель, осознавший это, уже не будет с удивлением читать страницы истории, не будет жаловаться. Он не спросит: в чем вина жителей Содом и Гоморра, что они должны были погибнуть? В чем вина 30 000 человек, которых землетрясение в Риобумбе уничтожило за несколько минут? В чем вина 40 000 человек, которые встретили свою смерть в огне при разрушении Сидона? Он также не будет жаловаться на миллионы людей, которых переселение народов, крестовые походы и все войны столкнули в ночь смерти. Все человечество обречено на гибель.
Само движение нашего вида является результатом (если не принимать во внимание другие влияния природы) стремлений всех людей, как я уже говорил в начале «Политики». Она возникает из движений хороших и плохих, мудрых и глупых, восторженных и холодных, смелых и унылых, и поэтому не может нести на себе моральную печать. В своем течении она порождает хороших и плохих, мудрых и глупых, нравственно восторженных и нечестивых, мудрых героев и злодеев, архиученых и святых, и в свою очередь порождает себя из их движения. Однако в конце его остаются только усталые, изможденные, смертельно уставшие и бескрылые.
И тогда на всех опускается безмолвная ночь абсолютной смерти. Как все они в момент перехода будут блаженно трепетать: они искуплены, искуплены навсегда!
Метафизика
Метафизика
Гёте. (Перевод Н. Н. Вильмонт)1.
Имманентная философия, которая в прошлом черпала только из двух источников: природы в самом широком смысле и самосознания, не вступает в свой последний отдел, метафизику, чтобы иметь возможность «мчаться с разумом», освободившись от всех оков. – В метафизике она просто ставится на высшую имманентную точку зрения. С тех пор он занимал самое высокое место для наблюдения за каждой дисциплиной, с которого мог осмотреть всю размеченную территорию; но если он хотел, чтобы его взгляд бродил за пределами демаркации, более высокие горы лишали его дальнего обзора. Но теперь она стоит на самой высокой вершине: она стоит над всеми дисциплинами, то есть она смотрит на весь мир и подводит итог всему в одной точке зрения.