Теперь, если это был его единственно возможный акт, а мы, с другой стороны, стоим перед совершенно другим актом, миром, чье бытие – это постоянное становление, возникает вопрос: почему Бог, если он хотел небытия, не рассыпался в ничто? Вы должны приписать Богу всемогущество, так как его власть ничем не ограничена; следовательно, если он не хотел быть, он должен был также быть уничтожен сразу. Вместо этого возник мир множественности, мир борьбы. Это очевидное противоречие. Как вы хотите ее решить?

Первое, что нужно сделать, это ответить на это: Однако, с одной стороны, логически несомненно, что для простого единства был возможен только один акт: полностью уничтожить себя; с другой стороны, мир доказывает, что этот акт не имел места. Но это противоречие может быть только кажущимся. Оба поступка: логически единственно возможный и реальный, должны быть едины на своей почве. Но как?

Понятно, что они могут быть едины только в том случае, если удастся доказать, что через какое-то препятствие непосредственное уничтожение Бога было невозможно.

Поэтому мы должны искать препятствие.

В вышеупомянутом вопросе было сказано: «Вы должны приписать Богу всемогущество, потому что его власть ничем не ограничена». Но это предложение ложно в своем общем виде. Бог существовал один, в абсолютном одиночестве, и поэтому верно, что Он не был ограничен ничем вне Себя; Его власть была всемогущей в том смысле, что ничто вне Его не ограничивало ее. Но это не было всемогущество по отношению к его собственной силе, или, другими словами, его сила не могла быть уничтожена сама по себе, простое единство не могло прекратить свое существование само по себе.

У Бога была свобода быть таким, каким Он пожелал, но Он не был свободен от Своего детерминированного бытия. Бог обладал всемогуществом, чтобы исполнить Свою волю быть каким-то образом; но у Него не было власти не быть таким же образом.

Простое единство имело силу быть каким-то иным образом, чем оно было, но оно не имело силы внезапно не быть вообще. В первом случае он оставался в бытии, во втором случае он не должен был быть: но он был по-своему; ибо даже если мы не можем постичь сущность Бога, мы знаем, что это было определенное сверхсущество, и это определенное сверхсущество, покоящееся в определенном сверхсуществе, не могло само по себе, как простое единство, не быть. Это было препятствием.

Богословы всех времен и народов безоговорочно наделяли Бога предикатом всемогущества, то есть приписывали ему власть совершать все, что он пожелает. Однако никто не подумал о том, что Бог может и сам захотеть стать ничем. Никто никогда не рассматривал такую