они действовали с той же необходимостью, с которой добрая воля совершает дела справедливости и человеколюбия.

Преступник, как и святой, лишь помогает формировать необходимый ход мира, который сам по себе не является нравственным. Оба служат целому. Это первое, что требует помилования.

Тогда преступник, благодаря силе своей воли, порочности своего желания, не только лишается мира, который выше всякого разума, но и подвергается мучениям, превосходящим адские муки или последствия законного клеймения. «Наказание дурака – его глупость».

И имманентный философ должен оттолкнуть от себя дикое, несчастное сердце? Как он должен был бы презирать себя, если бы сделал это! Он прижимает ее к своей груди и говорит ей только слова утешения и любви.

24.

Мы обращаемся к судьбе.

Это, как мы знаем, движение всего мира, который непрерывно порождает себя из непрерывной эффективности всех индивидов вселенной. Это сила, против которой не могут восстать отдельные люди, потому что она содержит в себе эффективность каждого конкретного человека в дополнение к эффективности всех остальных людей. Вот как судьба предстает перед нами с высшей точки зрения. Это всеобщая, универсальная судьба.

Однако с точки зрения конкретного человека взгляд меняется. Здесь речь идет об индивидуальной судьбе (индивидуальном течении жизни) и проявляется как продукт двух одинаково важных факторов: конкретного индивида (демона и духа) и случайности (суммы эффективности всех индивидов). Или, как мы обнаружили в физике: индивид обладает лишь половиной суверенитета, поскольку он вынужден и принуждается случайностью, которая является чуждой силой, противостоящей ему и абсолютно независимой от него.

Ограниченность, половинчатая независимость человека – это факт, который невозможно отменить. Даже с самой высокой точки зрения, которую мы сейчас занимаем, мы видим индивидуума так же, как и в физике. В мире, исследуйте, где и как хотите, вы всегда найдете только индивидуальную, полунезависимую волю.

Но отсюда следует, что все доктрины, которые смещают это среднее положение личности между двумя полюсами: полной самодостаточностью и полной зависимостью, и особенно те, которые помещают личность в одну из обозначенных полярных точек, являются ложными.

Таким образом, мы вновь оказываемся перед пантеизмом и экзотерическим буддизмом.

Согласно пантеизму, индивид – ничто, бедная марионетка, простое орудие в руках простого единства, скрытого в мире. Отсюда следует, что ни один поступок человека не является его поступком, но Божественным деянием, совершенным в нем, и что он не несет даже тени ответственности за свои поступки.