Эта неоткрытая земля, чьи веримые тайны вновь открыли руку многим, кто уже крепко схватился за кинжал, – эта земля с ее ужасами должна была полностью разрушить имманентную философию. Когда-то это было трансцендентное царство – теперь его нет. Уставший от жизни человек, который задает себе вопрос: Быть или не быть? должен черпать причины за и против не только из этого мира (но и из всего мира: он должен также принимать во внимание своих омраченных братьев, которым он может помочь, не делая для них обувь и

не сажая для них капусту, но помогая им обрести лучшее положение) – за пределами мира нет ни места покоя, ни места мучений, но только небытие. Тот, кто входит в него, не имеет ни покоя, ни движения, он неподвижен, как во сне, только с той большой разницей, что даже то, что неподвижно во сне, больше не существует. Воля полностью уничтожена.

Это может стать новым контрмотивом и новым мотивом: эта истина может заставить одного вернуться к утверждению воли, а другого властно увлечь к смерти. Но истину никогда нельзя отрицать. И если с тех пор идея индивидуального продолжения после смерти, в аду или в царстве небесном, удерживает многих от смерти, тогда как имманентная философия, напротив, приведет многих к смерти, – так пусть отныне будет так, как должно быть прежде, ибо всякий мотив, входящий в мир, появляется и действует с необходимостью.

23.

В государстве преступник объявлен вне закона, и это справедливо; ведь государство – это форма, которая неизбежно вошла в жизнь человечества, в которой великий закон ослабления силы проявляется как закон страдания, и в которой только человек может быть быстро искуплен. Движение Вселенной освящает его и его фундаментальные законы. Она принуждает людей к правовым действиям, и тот, кто нарушает основные законы, возводит между собой и своими согражданами барьеры, которые остаются до самой смерти. «Он украл», «он убил»: это невидимые цепи, в которые закован преступник.

Но в государстве есть свободная, прекрасная позиция, где верные руки обнимают преступника, а верные руки накладывают клеймо на его чело и покрывают его: это позиция чистой религии.

Когда Христос должен был осудить прелюбодейку, Он попросил обвинителей побить ее камнями, если они считают себя чистыми, а когда Он висел на кресте между двумя убийцами, Он обещал одному из них Царство Небесное, место, где, согласно Его обещанию, должны обитать только добрые.

Имманентная философия сохраняет эту точку зрения в метафизике.

Если отбросить преступников по необходимости и рассматривать только тех, кто, побуждаемый своим демоном, нарушил закон, несмотря на все контрмотивы, то следует признать, что они действовали с той же необходимостью.