Принцип третьей аналогии заключается в следующем:

Все субстанции, в той мере, в какой они могут восприниматься как одновременные в пространстве, находятся в непрерывном взаимодействии друг с другом.

Этот принцип направлен на распространение причинности на все явления таким образом, что каждое явление действует прямо и косвенно на все другие явления мирового целого, а все явления, в свою очередь, действуют прямо и косвенно на каждое из них, причем всегда одновременно.

В этом смысле сообщество или взаимодействие имеет свое полное оправдание, и если термин взаимодействие не встречается ни в одном другом языке, кроме немецкого, это лишь доказывает, что немцы мыслят наиболее глубоко.

Позиция Шопенгауэра по отношению к этой категории будет затронута мной в соответствующем месте. То, что Кант имел в виду взаимосвязь явлений, образующих единое мировое целое, в котором ни одно из них не может вести совершенно самостоятельную жизнь, ясно каждому непредубежденному человеку. То, что признает категория сообщества, лучше всего выражается поэтическим восклицанием восхищения:

Категории модальности ничего не вносят в завершение опыта.

Особенностью категорий модальности является то, что они не завершают понятие, к которому они являются предикатами.

Поэтому для полноты картины я перечисляю постулаты эмпирического мышления только в соответствии с их формулировками.

– То, что согласуется с формальными условиями опыта (согласно представлению и понятиям), является возможным.

– То, что связано с материальными условиями опыта (ощущениями), на самом деле является.

– Чья связь с реальным определяется в соответствии с общими условиями опыта, обязательно является (существует).

Обращаясь теперь к аналогиям опыта, первый вопрос, который возникает: чему они нас учат? Они учат нас, что, как соединение частичных идей в объекты является работой интеллекта, так и соединение этих объектов между собой осуществляется интеллектом. Три динамических отношения: ингерентность, следствие и композиция, имеют только одно значение через и для человеческого интеллекта.

Кант холодно и спокойно рисует последствия, вытекающие из этого.

Все явления находятся в непрерывной связи по необходимым законам и, следовательно, в трансцендентном родстве, из которого эмпирическое является простым следствием.

(Kk. I. 649.)

Порядок и закономерность в явлениях, которые мы называем природой, мы привносим в нее сами, и не смогли бы найти их в ней, если бы мы или природа нашего разума не заложили их в нее изначально.