сетчатка является обширным органом и может принимать самые разнообразные впечатления рядом друг с другом.

Из этих двух типов третий, качественная делимость, является toto genere different, и на нем основаны цвета. Определенный стимул может действовать на сетчатку таким образом, что вся ее активность делится на две половины, только одна из которых активна, а другая находится в состоянии покоя. Покой одной части – это скирон, которого требовал Гете, а активная половина производит цвет. Чем ближе эта половина к полной активности сетчатки, т.е. чем она больше, тем ярче, ближе к белому, будет цвет, а чем она меньше, тем темнее, ближе к черному, будет цвет.

Шопенгауэр совершенно убедительно объясняет свою теорию с помощью физиологических красок. Сетчатка имеет импульс всегда выражать свою активность полностью; поэтому, если любой из рассматриваемых стимулов прекращается, та половина, которая обречена на покой, по собственной воле становится активной и производит так называемый спектр. Оба, и первый цвет, и спектр, как отдельные качественные половины полной деятельности сетчатки, вместе взятые, равны ей, и в этом смысле каждая из них является дополнением другой. Желтый цвет вызывает фиолетовый, оранжевый – синий, красный – зеленый. Эти 6 цветов являются фиксированными и выделяющиеся точки в абсолютно непрерывном и бесконечно нуанциртовом круге оттенков.

Шопенгауэр очень метко сравнивает разницу между интенсивной и качественной делимостью деятельности сетчатки глаза с разницей между механическим смешением и химическим соединением. Он говорит:

Вследствие различия между просто интенсивной и качественной деятельностью сетчатки, мы можем вполне обоснованно назвать полутень и серый цвет просто механическим, хотя и бесконечно тонким, смешением света и тьмы; с другой стороны, мы можем рассматривать цвет, который заключается в качественно-частичной деятельности сетчатки, как химический союз и интимное взаимопроникновение света и тьмы: ибо оба они здесь как бы нейтрализуют друг друга, и каждый из них, отказываясь от своей собственной природы, порождает новый продукт, который имеет лишь отдаленное сходство с обоими, но, с другой стороны, обладает собственным выдающимся характером.