Таким образом, установлена субъективная природа цвета и его происхождение из глаза. Но какова его объективная природа, т.е. какая причина в объекте заставляет деятельность сетчатки качественно по-разному делиться; ведь принуждение со стороны объекта, несомненно, имеет место.

Гете правильно описал объективную причину физических цветов. Это уменьшенный свет.

Самое интимное химическое взаимопроникновение света с тьмой, не напрямую, однако, а посредством вмешательства третьей стороны, непрозрачности, порождает цвета. Если облако блокирует свет от глаза, то, в зависимости от плотности облака, получаются желтый, оранжевый и красный цвета; если же глаз смотрит сквозь освещенное облако в темноту, то получаются зеленый, синий, фиолетовый, красный и голубой цвета.

Объективная природа химических, то есть присущих телам, цветов, вероятно, объясняется той же причиной. Шопенгауэр говорит:

Свет и тепло – это метаморфозы друг друга. Лучи солнца холодны, пока они светят: только когда они перестают светить на непрозрачные тела, их свет превращается в тепло То, как тело, специально измененное в соответствии со своей природой, преобразует падающий на него свет в тепло, для нашего глаза является его химическим цветом.

(74.)

Однако я считаю это не совсем верным. Я считаю, что каждое тело обладает определенной способностью, присущей его природе, частично превращать падающий свет в тепло, или лучше: изменять свое состояние за счет движения, которое мы называем светом. Благодаря этому свет ослабляется, из него изымается часть энергии, и мы имеем, как и в случае с физическими цветами, уменьшенный свет, который, отражаясь от тела, является именно тем специфическим стимулом, который заставляет нашу сетчатку качественно разделить свою деятельность на две половины. Чем меньше света тело превращает в тепло, тем ярче оно кажется нам, и наоборот. К трупам, Абсурдно приписывать цвет телам независимо от субъекта; но совершенно несомненно, что только в них заключается способность производить цвета в глазу, так что определенный цвет решительно указывает на определенное качество, принадлежащее сущности тела.

После этих необходимых промежуточных обсуждений мы возвращаемся к синтезу разума. Одна большая связь, время, которое он совершил в области внутреннего чувства, в движущейся