Вообще говоря, материя – это такая форма понимания, которая объективирует конкретный и определенный способ действия тела. Без него внешний мир всегда был бы закрыт для нас, несмотря на органы чувств, закон причинности и пространство. Все действенности, все силы должны сначала стать материальными (субстанциональными), прежде чем они станут чем-то для нас. Шопенгауэр прав в том, что материя является носителем сил, а для нашего познания – носителем качеств и природных сил, но хорошо понимает: она находится в голове, сила же остается вне и независимо от головы. Каждая сила является субстанцией для нашего познания, и в объекте эти два понятия не могут быть отделены друг от друга. Но сила, независимая от субъекта, не есть субстанция: это только сила, или, согласно гениальному учению Шопенгауэра, только воля.

Здесь следует отметить, что превосходный Локк находился на верном пути к истине, но, увидев ее вдали, был как бы одурманен. Ведь вместо того, чтобы объединить вторичные качества, которые он так проницательно отделил от вещи-в-себе, в понятии материи и определить вещь-в-себе как чистую силу, он позволил им блуждать как простым ощущениям и превратил материю в вещь-в-себе. Он перевернул этот вопрос с ног на голову.

Это подходящее место, чтобы подчеркнуть одну из заслуг Шопенгауэра, что я делаю тем более охотно, что это лучше всего размывает то смущающее впечатление, которое, должно быть, произвела на нас его бесплодная борьба с материей: а именно, что он дал истинную теорию цвета. Он сделал это в своей замечательной работе «Ueber das Sehn und die Farben» («О зрении и цветах»), которую я считаю одной из самых важных работ, когда-либо написанных.

У Гете был свой хорошо обоснованный оригинальный феномен, а именно тот факт, что цвета не содержатся в белом свете (ньютоновская теория), а являются продуктом света.

теория), но являются продуктом света и тьмы, чем-то теневым, завещанным философу для дальнейшего исследования. Шопенгауэр принял прекрасное завещание и дал работе Гете наиболее адекватное дополнение, доказав, что помутнение, необходимое для производства цвета, возникает на субъективной почве, а именно производится самим глазом. Это соответствует объективному скирону, которого я еще коснусь.

В мои намерения не входит приводить здесь выдержки из этого прекрасного трактата. Я должен подчеркнуть только его основные моменты и убрать из него большие ошибки.

Шопенгауэр начинает с характерной реакции глаза на внешние раздражители, которую он называет активностью сетчатки. Глаз, получающий полное воздействие света, выражает полную активность сетчатки. В темноте сетчатка неактивна. Полная активность сетчатки может, однако, уменьшаться по степеням, и Шопенгауэр называет возможность таких степеней в целом (между белым и серым, с одной стороны, серым и черным – с другой) интенсивной делимостью активности сетчатки. Наряду с этим существует экстенсивная делимость, так как