Соединение отдельных взглядов происходило последовательно. Разум соединял, а воображение держалось за то, что было соединено. Все это происходило на непрерывной точке настоящего, и преемственность в соединении никак не соблюдалась. Однако это случайность, поскольку разум уже владеет временем и в процессе синтеза вполне мог бы направить свое внимание на преемственность. Таким образом, дерево, которое сохранялось во время наблюдения, и само наблюдение были бы связаны временными отношениями и имели бы свою продолжительность.

Таким же образом изменения места (например, движение ветки нашего дерева) распознаются в точке присутствия, если они таковы, что могут быть восприняты как смещение относительно неподвижных объектов. С другой стороны, там, где этого нет, мы можем распознать изменение места только с помощью времени. То же самое происходит и с развитием, которое, с понятием перемены места, заполняет сферу более высокого понятия движения. Мы представляем, что осенью мы снова будем стоять перед нашей яблоней. Теперь он принесёт плоды.

Соединение противоположных предикатов (цветение и плодоношение) в одном и том же объекте возможно только посредством и во времени, т.е. вполне возможно смотреть на цветущее дерево в одно время, а на плодоносящее – в другое.

Таким образом, как мы уже видим отсюда, мы обязаны времени необычайно большим расширением наших знаний. Без него мы всегда были бы ограничены настоящим.

Здесь также следует сказать несколько слов о когнитивных способностях высших животных. Шопенгауэр дает им только понимание и отказывает им в разуме. Он должен был это сделать, потому что он позволяет разуму только мыслить, но не соединять, а с другой стороны, несомненно, что у животных нет понятий. Мое объяснение разума как способности осуществлять два совершенно разных вида связей, в основе которых лежит одна функция (по сути, я лишь освободил золото гениальной мысли Канта от кучи насыпанной на него никчемной земли), оказывается здесь очень плодотворным. Каждый день животные доказывают, что они не полностью ограничены настоящим, и мы ломаем голову над тем, как могли возникнуть их действия. Либо им приписывается разум, то есть способность мыслить понятиями, как это обычно предполагается, либо все приписывается инстинкту. Оба варианта неверны. У вас есть только односторонний разум. Они соединяются; они также соединяют образы в непрерывной точке настоящего, короче говоря, они могут мыслить образами.

Давайте оглянемся назад! Визуальный мир готов. Объект следует за объектом; они покоятся или движутся, все развиваются и стоят в отношениях времени, которое не есть бесконечное чистое представление a priori, но связь a posteriori на основе текучей априорной точки настоящего.