Государство – это историческая форма, в которой только и может быть искуплен человеческий род, и оно разрушится только в момент смерти человечества. Сначала она заставляет человека действовать законно, и это принуждение сдерживает природный эгоизм большинства граждан. Можно ли также не обязательно соглашаться с Фихте, который говорит:
Государство самим своим существованием способствует возможности общего развития добродетели среди человеческого рода, производя внешние хорошие нравы и мораль, которые, конечно, далеко не всегда являются добродетелью. Если нация будет жить в мире и спокойствии при этой конституции в течение нескольких веков, если новые поколения, а за ними и последующие поколения будут рождаться в ней и расти в ней, то постепенно исчезнет мода на внутреннее искушение к несправедливости.
Тем не менее, несомненно, что яростные, упорные волевые качества наследуются, изменяются и ослабляются постоянным принуждением. Во-вторых, государство защищает религии, которые, пока не все люди готовы к философии, необходимы для пробуждения в человеке милосердия и благотворительности, то есть добродетелей, которые государство не может навязать. В-третьих, как уже было сказано, только в государстве человечество может быть искуплено.
И оно будет искуплено; ибо оно не только позволяет отдельным людям посредством образования обрести проницательность, необходимую для признания того, что небытие лучше бытия, но и готовит массы к отрицанию воли к жизни, доводя в них страдания до крайности