Пятая Академия (84 г. до н. э. – 176 г. н. э.) Основателем ее является крупнейший эклектик I столетия до н. э. Антиох из Аскалона (ум. в 68 г. до н. э.) – учитель Цицерона, Варрона и Брута. Виднейшими величинами ее были Филон Александрийский, Апулей, Гален, Нумений, Плутарх. Антиох завершил в платонизме сплав стоицизма и аристотелизма. В основании этической системы Антиоха лежит учение о блаженстве. Он учил, что в сравнении с блаженством чистой духовной добродетели высшим блаженством являет то, которое основано на физических удовольствиях.

Последователи Антиоха, деятели Пятой Академии, творили уже в другую эпоху – эпоху Римской империи и будут рассмотрены в следующей главе.

Ликей Аристотеля или перипатеческая школа, подобно Академии, просуществовал на протяжении всей античности и в эпоху эллинизма был одним из влиятельных философских направлений, пройдя в своем развитии несколько этапов.

Первый период (335–100 гг. до н. э.) – охватывает собой практически весь эллинизм. Главами школы были в это время Теофраст, Стратон из Лампсака, Ликон, Аристон Кеосский, Крито-лай Ликийский, Диодор Тирский, Эримней. Самым выдающимся представителем раннего перипатетизма был ученик Теофраста Деметрий Фалерский (Δημήτριος Φαληρεύς 350–283 до н. э.) – правитель Афин, законодатель, покровитель науки и искусств, один из основателей Александрийской библиотеки и Мусейона.

Деметрий высказал прогрессивную для того времени мысль, что неравные браки могут способствовать социальному миру и разрешению социальных проблем. В целом, этот период в развитии перипатетической школы мало что добавил к аристотелизму.

Второй период в истории перипатетизма целиком умещается в I столетие до н. э. открыл известный мыслитель Андроник Родосский (ум. в 58 г. до н. э). Его последователями были Боэт Сидонский, Ксенарх, Стасей Неапольский, Аристон Александрийский, Николай Дамаский, секретарь иудейского царя Ирода.

Андроник подвел своего рода итоги развития аристотелизма за три столетия – ему принадлежит выдающаяся заслуга с систематизации и переиздании философского наследия Аристотеля, которые были привезены в Рим Суллой. Издание Аристотеля под редакцией Андроника стало основой для всех последующих переизданий, и, вероятно, благодаря ему были сохранены для потомков многие труды Аристотеля.

Боэту Сидонскому принадлежит сочинение о природе души, что свидетельствует о том, что антропологическая проблематика продолжала развиваться в Ликее.

Итоги