Римский этап в истории античной философии – самый продолжительный: с середины I века до н. э. до 476 г. н. э., т. е. более пятисот лет.

§ 1. Цицерон

§ 1. Цицерон

Первым римским мыслителем, коего с полным правом можно именовать философом, был выдающийся политик и блестящий оратор Марк Туллий Цицерон (лат. Marcus Tullius Cicero, 106–43 до н. э.), ученик эпикурейцев, стоиков и академиков, современник Посидония. Вершина его политической карьеры консула пришлась на эпоху гражданских войн 80–50-х годов, восстание Спартака 73–31 годов и правление Помпея, а закат – на диктаторство Юлия Цезаря. После убийства в 44 году Цезаря стал фактически главой республиканского Рима, однако через год, в 43 году цезарианцы взяли верх и убили Цицерона.

В его сочинениях мы находим размышления о римском духе и нравах: «…наши нравы и порядки, наши домашние и семейные дела – все это налажено у нас, конечно, и лучше, и пристойнее, законы и уставы, которыми наши предки устроили государство, тоже заведомо лучше… была ли в ком такая величавость, такая твердость, высокость духа, благородство, честь, такая доблесть во всем, какая была у наших предков?» (Цицерон. Избранные сочинения. – М., 1975. С. 208).

Цицерона в первую очередь интересовали проблемы человека и его нравственного поступка. Бессмертие души для него совершенно несомненно.

Его этические взгляды были ближе всего стоицизму, в частности, он разделял стоицеское учение о провидении. Они изложены в его сочинениях «Тускуланские беседы», «О высшем благе и зле», «Об обязанностях». Наперекор стоикам и скептикам Цицерон отстаивал идею непосредственной достоверности и всеобщей врожденности нравственных понятий. Поскольку аффекты души представляются философу слишком хаотическим и сумбурным явлением, он считает, что лучше избавиться от них. Вместе с тем он осознает, что этот идеал редко осуществляется в реальной жизни. Цицерон старается совместить чувство слабости и неустойчивости человеческой судьбы и абсолютный характер морали.

В целом, теоретические положения мыслителя не блистали оригинальностью, в отличие от его речей, и являли собой настоящий эклектизм.

Практицизм римской философии обусловил тот факт, что наибольшее распространение здесь получили школы эпикурейцев, стоиков и скептиков. Наряду с ними продолжали существовать неопифагореизм, аристотелизм и платонизм, преображенный в III столетии в самое яркое явление римской эпохи – неоплатонизм.

§ 2. Эпикуреизм. Лукреций Кар

§ 2. Эпикуреизм. Лукреций Кар