§ 14. Академия и Ликей

§ 14. Академия и Ликей

Развитие антропологической и этической мысли, вне всякого сомнения, не исчерпывалось тремя ведущими эллинистическими течениями – эпикуреизмом, стоицизмом и скептицизмом. Продолжали жить и развиваться Пифагорейский Союз, Платоновская Академия и Аристотелевский Ликей.

Пифагореизм существовал как отдельное и самобытное направление античной мысли двести лет – на протяжении VI и V столетий до н. э. В IV веке пифагореизм постепенно дрейфует в сторону платонизма и окончательно сливается с ним в древней платоновской Академии. Позже, в I столетии до н. э. пифагореизм преобразуется в неопифагореизм.

Академия Платона за триста лет эллинизма пережила пять различных форм. Первая Академия носит имя Древней (387–266 гг. до н. э.). После Платона ее схолархами были Спевсипп, Ксенократ из Халкедона, Полемон и Кратет. Именно в это время начинается активное влияние пифагореизма на платонизм. Безусловно, этот синтез оказал существенное влияние на построение антропологии и этики. Основное отличие этики Спевсиппа от его дяди Платона состоит в том, что для первого основной этической категорией становится счастье. Ксенократ усложнил этику Платона введением новой категории сущностей – демонов, занимавших срединное положение между богами и людьми. Миссия демонов – способствовать общению людей друг с другом или мешать таковому. Именно действия злых демонов являются источником зла в мире.

Вторая, или Средняя Академия (266–155 гг. до н. э.) имела во главе Аркесилая, Лакида Киренского, Эвандра и Гегесина. В это время идеология школы дрейфует в сторону скептицизма, захлестнувшего умы большинства мыслителей раннего эллинизма. Целью жизни человека по-прежнему провозглашалась атарксия – невозмутимость духа.

Третья или Новая Академия существовала с 155 по 110 гг. до н. э. Схолархи в это время были Карнеад и Клитомах. Скептицизм Средней Академии получил здесь дальнейшее развитие; характерным явлением этого этапа в развитии платонизма было противостояние догматизму стоической философии. Нравственная философия Карнеада проповедовала обычный для скептиков взгляд о необходимости естественного блага, создаваемого самой природой, и о том, что ввиду непознаваемости природы вещей следует ограничиваться в своих поступках только удовлетворением насущных потребностей.

Четвертая Академия датируется с 110 по 84 гг. до н. э. Ее схолархом были Филон из Ларисы. При нем на смену скептицизма приходит эклектизм и догматизм стоицизма. Филон стремился синтезировать все влиятельные философские направления позднего эллинизма – стоицизм, пифагореизм и аристотелизм. Филон придавал особое внимание этике, различая хорошее и дурное, положительны и отрицательные поступки, т. е. признавая оценочный критерий.