Нетрудно видеть, что здесь дано теоретическое обоснование перехода от капиталистического способа производства к социалистическому революционным путем. Наряду с ним К. Маркс указывал (в другом месте) и на эволюционный путь такого перехода. Последний связан с разложением капитала как господствующей формы производства, превращением ее в качественно иную форму. В основе этих процессов лежит развитие науки и техники, достигающее такой степени зрелости, когда «обмен живого труда на овеществленный труд, т. е. полагание общественного труда в форме противоположности капитала и наемного труда, представляет собой последнюю ступень развития стоимостного отношения и основанного на стоимости производства. Предпосылкой этой последней ступени является и продолжает оставаться масса непосредственного рабочего времени, количество затраченного труда как решающий фактор производства богатства. По мере развития крупной промышленности созидание действительного богатства становится менее зависимым от рабочего времени и от количества затраченного труда, чем от мощи тех агентов, которые приводятся в движение в течение рабочего времени и которые сами, в свою очередь, (их мощная эффективность), не находятся ни в каком соответствии с непосредственным рабочим временем, требующимся для их производства, а зависит, скорее, от общего уровня науки и от прогресса техники, или от применения этой науки к производству»[1076].

Как полагают многие исследователи, это утверждение К. Маркса предвосхитило те коренные изменения в экономической жизни капиталистического общества, которые обусловлены прежде всего научно-технической революцией, начавшейся со второй половины ХХ века. Именно она свидетельствует о том, что наука превратилась в непосредственную производительную силу данного общества, а знания человека – в решающий фактор общественного производства.

Глава 26 Теория капиталистического духа В.Зомбарта и М. Вебера

Глава 26

Теория капиталистического духа В.Зомбарта и М. Вебера

Будучи основоположниками «новейшей» исторической школы, В. Зомбарт и М. Вебер выдвинули свои схемы хозяйственного развития общества, уделяя при этом особое внимание капитализму[1077]. Противопоставляя последний некапиталистическим экономическим системам, они утверждали, что предварительным, основным условием возникновения капитализма и его главной движущей силой является присущий ему дух.

В этой связи особый интерес представляет работа В. Зомбарта «Современный капитализм» (1902). Ее автор неоднократно подчеркивал, что она написана под влиянием трудов К. Маркса, прежде всего «Капитала». Заимствуя отдельные положения из этого труда, В. Зомбарт вместе с тем стремился «органически» соединить их материалистическое содержание с субъективно-идеалистической интерпретацией причины происхождения капитализма.