Другие, наоборот, полагают, что не это главная причина единения с Богом; Его достигают благодаря Божественной милости (фазль), которая не зависит от поступков человека. Поэтому, говорят они, цель самообуздания – исправить пороки низшей души, а не достигнуть реальной близости [с Богом]. Поскольку обуздание – это человеческое действие, а созерцание – в ведении Господа, то невозможно, чтобы первое вызывало второе.

Однако Сахль в подтверждение своей позиции приводит слова Божьи:

А тех, которые усердствуют за Нас, Мы Нашими дорогами направим. (Коран 29:69)

А тех, которые усердствуют за Нас,

Мы Нашими дорогами направим. (Коран 29:69)

То есть кто укрощает свой нафс – тот достигает созерцания. Кроме того, Сахль говорит, что книги, явленные Пророком, и Священный Закон, и все религиозные предписания, ниспосланные людям, говорят об обуздании. И если обуздание не является причиной созерцания, в таком случае все они – ложны и никчёмны.

И ещё: в этом мире и в следующем всё связано общими основаниями и единой целью. И если допустить, что основания не имеют смысла, то это – сокрушение всякого закона и порядка; религиозные обязательства лишаются смысла; тогда не пища – причина насыщения и не одежда – причина согревания тела.

Соответственно, видеть взаимообусловленность всего есть единение (таухид); а отрицание этого есть недееспособность (та'тил). Кто поддерживает всеобщую взаимообусловленность – поддерживает существование созерцания, а кто отрицает – отрицает существование созерцания.

Не выучка ли (риязат) изменяет свойства дикой лошади, заменяя их очеловеченными качествами, так что она будет поднимать хлыст с земли и отдавать его своему хозяину или ногой катить мяч? Точно так же и неразумный ребёнок из чужого племени осваивает арабский в дополнение к своему родному языку. И дикое животное можно обучить отходить по команде и возвращаться на зов, предпочитая неволю свободе[119].

Поэтому Сахль и его последователи убеждены, что обуздание точно так же необходимо для достижения единения с Богом, как внятность и стройность речи – для устного изложения мыслей. И как знание того, что Вселенная была сотворена в должное время, подводит человека к познанию Творца, так и познание низшей души и её укрощение подводят человека к единению с Богом.

Теперь я приведу доводы противников.