Я увидел свою низшую душу в виде мыши.
– Ты кто? – спросил я.
Она ответила:
– Я – погибель небрежных, ибо склоняю их ко злу, и спасение любящих Бога, ведь если бы меня с моими происками не было с Ними, они со всей их чистотой полопались бы от самодовольства.
Все эти истории подтверждают, что низшая душа – это некая сущность
Посланник сказал:
Твой злейший враг – низшая душа, которая заключена между твоими двумя боками.
Твой злейший враг – низшая душа, которая заключена между твоими двумя боками.
Если ты осведомлён о ней, то ты знаешь, что её можно укротить с помощью самодисциплины, но при этом её сущность и материя не терпят урона.
Если ты хорошо изучил её и обуздал, то она перестаёт беспокоить искателя, хоть и продолжает пребывать в нём.
Поэтому цель обуздания низшей души – уничтожить её атрибуты, а не её реальность.
Далее я перехожу к обсуждению подлинной природы страсти и отказу от вожделений.
Об истинной природе страсти
Об истинной природе страсти
Следует иметь в виду, что одни считают страсть атрибутом низшей души, а другие полагают, что это природиое стремление, управляющее и руководящее низшей душой точно так же, как ум управляет духом. Дух без разума несовершенен. Так же несовершенна и низшая душа без страсти. Рассудок и страсть всё время направляют человека в разные стороны. Если он следует зову страсти, он впадает в заблуждения и неверность. Поэтому страсть – это «завеса» и ложный проводник, и человеку дано повеление сопротивляться ей. Страсть бывает двух видов: это желание наслаждения и похоть и желание мирской славы и почёта.
Кто гонится за удовольствиями и похотлив, тот часто посещает кабаки; его причуды не досаждают другим людям.
А тот, кто жаждет славы и известности, обитает в кельях
Тот, у кого любое действие определяется страстями, и тот, кто находит удовольствие в потакании им, далеки от Бога, хотя они могут быть рядом с тобой в мечети.