Эти значения, подразумевающие отношения Бога к человеку и человека к Богу, допустимы, ведь Бог может быть защитником Своих друзей, поскольку Он обещал Свою защиту сподвижникам Посланника и возвестил, что неверные не имеют покровителя (маала)[120]. Кроме того, Он может особо отличить их Своей дружбой. Как Он изволил сказать:

Которых будет Он любить, И кто любить будет Его. (Коран 5:54)

Которых будет Он любить,

И кто любить будет Его. (Коран 5:54)

Поэтому они отвращаются от мирских благ. Он их друг (вали), а они – его друзья (авлия). И Он может даровать одному человеку «дружбу» (вилаят), что позволит этому человеку подвизаться в послушании Ему и быть свободным от греха, а другому человеку «дружба» даст возможность освободиться от грехов и удерживаться в этом состоянии, делая его молитвы действенными, а духовные устремления – достигающими цели.

Как сказал Посланник:

У многих из вас грязные волосы, вы покрыты пылью, одеты в отрепья – таких люди не ставят ни во что. Но если такой человек призывает в свидетели Господа – Господь подтверждает его слова.