Суфийские шейхи обстоятельно обсуждали подлинное значение очищения и настоятельно требовали от учеников не прекращать очищать себя внешне и внутренне. Тот, кто хочет служить Господу, должен очищать себя внешне водой, а тот, кто хочет стать близким Богу, должен очищать себя внутренне покаянием.

Далее я опишу правила покаяния (таубат) и его естественные следствия.

О покаянии (таубат) и его естественных следствиях

О покаянии (таубат) и его естественных следствиях

Следует знать, что покаяние (таубат) – первая «стоянка» странников на пути к Истине, а очищение (тахарат) – первый шаг тех, кто желает служить Богу. И потому Господь сказал:

О вы, кто верует! Вы обратитесь в искреннем раскаянии к Богу! (Коран 66:8)

О вы, кто верует!

Вы обратитесь в искреннем раскаянии к Богу! (Коран 66:8)

И Посланник сказал: «Нет ничего, что Бог любил бы более, чем молодых, которые раскаиваются». Он также сказал: «Кто раскаивается в грехе – равен тому, кто без греха», а затем добавил: «Кого Бог любит, тому грех не причинит вреда», то есть такой человек не сделается неверным под влиянием греха и его вера не ослабнет.

Этимологически таубат означает «возврат», и таубат действительно подразумевает отвращение от всего, что Бог воспретил, благодаря благоговейному страху перед тем, что Он предписал.

Посланник сказал: «Покаяние – возврат» (ан-надам ат-таубат). Это подразумевает три момента, присутствующих в покаянии, а именно:

1) раскаяние в непослушании;

2) немедленное прекращение грешного поступка;

3) решимость не совершать подобного впредь. Так как покаяние (таубат) включает три момента, то раскаяние (надамат) имеет три побуждения: