Как говорит поэт:
Я возжелал любимую свою – и был ошёломлен:
Её узрев, стал нем и ослеплён.
Я возжелал любимую свою – и был ошёломлен:
Её узрев, стал нем и ослеплён.
Глава 23
Совлечение девятой «завесы»: о правилах и принципах общения с людьми
Глава 23
Совлечение девятой «завесы»: о правилах и принципах общения с людьми
Посланник сказал: «Подобающее поведение (хусн аль-адаб) является частью веры». Он также сказал: «Господь мой вразумлял меня (аддабани), и вразумление это было превосходным».
(хусн аль-адаб)
(аддабани)
Следует знать, что благопристойность и приличия во всех религиозных и мирских делах опираются на правила поведения (адаб) и что каждая «стоянка», где пребывают люди определённого рода, подразумевает свои особые правила.
(адаб)
Правила поведения при общении с людьми состоят в следовании добродетели (мурувват), в отношении религии они заключаются в следовании обычаю Посланника (сунна), а в отношении любви они состоят в проявлении почтительности (хурмат). Эти три понятия связаны друг с другом, ведь недобродетельный не подчиняется сунне, а не сумевший подчиниться сунне не способен выказывать должную почтительность.
(мурувват),
(сунна),
(хурмат).
В вопросах поведения должное соблюдение правил происходит из благоговения перед предметом страсти; благоговение перед Богом и Его велениями произрастает из страха Божьего (таква). Попирающий благоговение, рождаемое свидетельством Божьим, не имеет ни части, ни доли на Пути суфизма. Ищущие Бога ни при каких обстоятельствах не нарушают этих правил, ибо для них они вошли в привычку и стали второй натурой.
(таква).
Человек не может отрешиться от своих природных склонностей, поэтому до тех пор, пока существует человеческая оболочка, он обязан соблюдать правила послушания Господу, иногда прилагая к тому усилие (такаллуф), иногда без приложения усилий. Приложение усилий необходимо в состоянии «трезвости», когда же человек «опьянён», Господь следит за соблюдением правил поведения. Отрицающий правила подобающего поведения, очевидно, не может быть святым, ибо «добрый нрав присущ тем, кого любит Бог». Когда Бог удостаивает кого-то чуда – это подтверждение того, что Он побуждает его исполнять религиозные обязанности. Это противоречит мнению некоторых отступников, которые полагают, что тому, кого переполняет любовь, послушание не обязательно. Подробнее я вернусь к этому в должном месте.
(такаллуф),