Малик – тот, чьим действиям невозможно помешать.

Ещё один класс терминов, требующих объяснения, – те, которые обычно используются суфиями в мистическом смысле, непривычном для филологов.

Хатир [преходящая мысль] у суфиев – первая мысль, которая приходит в голову, но затем быстро вытесняется другой мыслью, которой её обладатель изгоняет первую мысль из своего ума. Те, у кого таков характер мышления, ориентируются в своих делах на то первое, что пришло им в голову, полагая, что эта первая мысль посылается человеку Богом.

Говорят, что Хайру Нассаджу вдруг пришла в голову мысль, что Джунайд ждёт у его двери, но он прогнал её. Мысль вновь вернулась к нему, и ещё раз. Он подошёл к двери и увидел Джунайда, который сказал ему:

Если бы ты последовал первой мысли, у меня не возникло бы необходимости оказаться здесь, да ещё и стоять так долго.

Если бы ты последовал первой мысли, у меня не возникло бы необходимости оказаться здесь, да ещё и стоять так долго.

Как Джунайд узнал о том, что пришло в голову Хайру?

Об этом спросили – и получили ответ: Джунайд был духовным наставником Хайра, а наставник не может не быть осведомлён обо всём, что происходит с каждым из его учеников.

Ваки'а – мысль, которая появляется и задерживается в сознании, в отличие от хатир. И эту мысль искатель не способен изгнать. Поэтому о хатир суфии говорят: хатара 'ала калби – «она возникла в моем сознании», а о ваки'а – вака'а фи калби – «она проникла в моё сознание».

Хатир может возникнуть у любого человека, а ваки'а – лишь у человека, сознание которого полностью проникнуто идеей Бога.

Поэтому, когда у начинающего на Пути к Богу возникает какое-либо препятствие, суфии называют это «оковы» (кайд) и говорят: «Ваки'а сковала его». Филологи также используют термин ваки'з для обозначения трудного вопроса, и, когда он разрешается, они говорят: ваки'а халл шуд – «трудность разрешена».